tag:blogger.com,1999:blog-83698512303075894692024-03-13T00:36:35.626-07:00LateraldeOpacidadeslateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.comBlogger49125tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-21948111151022649402022-05-11T17:35:00.000-07:002022-05-11T17:35:05.783-07:00PROBLEMÁTICA COLOCACIÓN DE UN PARADIGMA EN GRECIA- BIS** 14 mayo-2022 12.30 hs arg. <p> </p><div class="gA gt acV" style="background: rgb(255, 255, 255); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top: none; color: #222222; margin: 0px; padding: 0px; width: auto;"><div class="gB xu" style="border-top: 0px; padding: 0px;"><div class="ip iq" style="border-top: none; clear: both; margin: 0px; padding: 16px 0px;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;">- 2022-<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Lucida Sans",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Taller: 2do
sábado de cada mes.12.30 hs argentina/zoom.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Lucida Sans",sans-serif; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inicio: 14/5; luego: 11/6; 9/7; 13/8; 10/9;
8/10; 12/11 <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Lucida Sans",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lateral*:
4to-sábado de cada mes-12.30 hs-arg/ Zoom-<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Lucida Sans",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">-argumento en breve</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Lucida Sans",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">.<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="color: #050505; font-family: "Constantia",serif; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">LINK
ZOOM: </span><u><span lang="ES-AR" style="border: none windowtext 1.0pt; color: blue; font-family: "Constantia",serif; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; padding: 0cm;"><a href="https://bit.ly/LateraldeOpacidades?fbclid=IwAR2d2Ht58WyuCv6-A2d21i5vwFPfUJVrjxerOR-eFJ9fjnJARkg78HT7sYk" target="_blank"><span style="color: blue;">https://bit.ly/LateraldeOpacidades</span></a></span></u><span lang="ES-AR" style="color: #050505; font-family: "Constantia",serif; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="color: #050505; font-family: "Constantia",serif; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ID
de reunión: 830 9633 1328<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="color: #050505; font-family: "Constantia",serif; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Código
de acceso: 617384<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Taller-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debates impostergables:
Subjetivación-subjetividad, sujeto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inicia:
9-mayo.<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; text-transform: uppercase;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>problemática ColocaCIÓN DE un paradigma en
Grecia-</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">
BIS**</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Primer sesgo crítico: Deleuze,</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"> en el libro tercero del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Curso</i>
sobre Foucault se interroga<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“¿qué significa ese <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aparente retorno a los griegos que representan
sus últimos libros?,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se inserta en
una más amplia, ¿cómo se inserta Foucault en una o en varias de las tradiciones
que plantean la pregunta de por qué los griegos<i style="mso-bidi-font-style: normal;">?”</i> Nos interesamos en el formateo que el planteo de la
subjetivación recibe cuando es arrastrado hacia el nacimiento de la filosofía
en Grecia<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué tal rodeo por la filosofía griega
para pensar la subjetivación, y con qué consecuencias?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Segundo sesgo crítico: Preciado. </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">“</span></i><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Foucault interrumpe su genealogía de la sexualidad en el siglo XIX y si
bien se trata de elaborar un análisis político sobre las prácticas y las
identidades sexuales contemporáneas (…), prefirió construir una ficción
retrospectiva a partir de la sexualidad griega que utiliza como hipótesis
programática para la definición de las nuevas estéticas de la vida<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><sup>”. </sup></i>(…) Objetando el retroceso
en el uso de las tecnologías del yo a la manera griega: “Hoy resulta
sorprendente que la definición de las estéticas de vida en términos de
“tecnologías del yo” se haga sin tener en cuenta las tecnologías del cuerpo
(biotecnologías, sobre todo cirugía y endocrinología) y de la representación<i style="mso-bidi-font-style: normal;">”, </i>correlativas de transformaciones
correspondientes al nuevo capitalismo fármaco-pornográfico. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tercero: Castro Gómez, una
cuestión a la genealogía. </span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Refiriéndose a su libro: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Hybris del punto cero, </i>relata que para su construcción, quedarse
solo con la perspectiva de Foucault no era posible. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Imposible trasladar la genealogía foucaultiana
y «aplicarla» mecánicamente para analizar las prácticas locales, en Colombia,
por ejemplo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que especialmente la
categoría “colonialidad” le permitió ver que el análisis genealógico de las
relaciones de poder en Colombia lleva a descubrir que existen formaciones de
poder que operan molecularmente y que no fueron contempladas por Foucault en
sus investigaciones sobre las sociedades europeas. Es un tipo de poder
completamente diferente a estos, que opera con unas técnicas específicas, que
propone objetivos enteramente diferentes. L<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a
genealogía fue</b> interrogada luego por C-G, a partir<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>del<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “Cuidado de sí” </b>en
las últimas publicaciones (incluso póstumas del filósofo francés, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confesiones de la carne)</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
filósofo colombiano publicó dos tomos al respecto llamados <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia de la gubernamentalidad. </i>Su cercanía a Foucault después de
este recorrido, cambió, como se puede constatar en el capítulo que se llama “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El efecto Foucault”.</b> Hay circulando, el
video de un panel que lo comenta. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 10pt;">* ¿Por qué
lateral?</span><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 10pt;">Ver:
www.lateraldeopacidades.blospot.com</span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">**retoma reunión 11ª de
lateraldeopacidades, abril 2016. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="text-transform: uppercase;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">- Gilles Deleuze, Curso sobre Foucault III: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La subjetivación</i>, Buenos
Aires, Cactus,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2015.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">-</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Garamond",serif; mso-ansi-language: ES-AR;"> Gilles Deleuze- Félix Guattari, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Qué
es la filosofía</i>?, Barcelona, Anagrama, 1993, cap. 4, Geofilosofía.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-language: ES-AR;">Michel Foucault, </span><i><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Garamond-Italic; mso-fareast-language: ES-AR;">Nietzsche,
la genealogía, la historia</span></i><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-language: ES-AR;">. Valencia, Pre-textos, 2004; </span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Garamond-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-AR;">Historia de la sexualidad<i>, La voluntad de saber</i></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Garamond; mso-fareast-language: ES-AR;">, Buenos Aires,
FCE, 2002; Historia de la sexualidad II, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el
uso delos placeres</i>; Historia de la sexualidad III, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cuidado de sí</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">-Tecnologías
del yo</i>, BsAs, Paidós, 2008; </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Nacimiento de la biopolítica</span></i><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">, FCE, Buenos Aires, 1ª edic, 2012. ETC.</span><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">-Beatriz Preciado,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Testo Yonqui</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Madrid, Espasa Calpe, 2008. (Leer
especialmente cap., 2, 4 y 6); “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
invención del género o el tecnocordero que devora a los lobos</i>. Biopolítica
del género. Traducido por Joaquín Ibarburu, pequeño libro editado por el grupo
Ají de pollo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">-Santiago </span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;">Castro-Gómez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
hybris del punto cero.</i> (cap I) Ciencia, raza e ilustración en la Nueva
Granada (1750-1810), Bogotá, Editorial Universidad Javeriana, 2005.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;">http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/pensar-puj/20180102042534/hybris.pdf<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;">-Santiago Castro-Gómez, Santiago.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Michel Foucault y la colonialidad del poder,
Tabula Rasa, núm. 6, enero-junio, 2007, pp. 153-172, Universidad Colegio Mayor
de Cundinamarca, Bogotá; <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">-Efecto Foucault<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Castro-G con Sergio Perez Cortes; <span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=f1ux1bI-6YA">https://www.youtube.com/watch?v=f1ux1bI-6YA</a></span>
/ Entrevista Julio, 2021. 2021- </span><span lang="ES" style="font-family: "Constantia",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">https://revistadisenso.com/adversidad-ontologica-y-lucha-politica/<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Constantia",serif; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;">Antinoo<o:p></o:p></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGnPzFOjNJ29ViBKKm34Qb2lUJuVZsTPlB-ty119sKhaIlVfJruqT6JhX8ciaoYtkdWKH1lZwCGL8DkrWfWJmlN06VZJ3qgN-dTVv14_xrxaEqvQ2NQaNdz-lyUVE1JqKCaEcnDCirkEEUdqV81c7XwjKYO-OnYlxkHuEmCdesDrJ9tDQInDog2vfUeQ" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="477" data-original-width="358" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGnPzFOjNJ29ViBKKm34Qb2lUJuVZsTPlB-ty119sKhaIlVfJruqT6JhX8ciaoYtkdWKH1lZwCGL8DkrWfWJmlN06VZJ3qgN-dTVv14_xrxaEqvQ2NQaNdz-lyUVE1JqKCaEcnDCirkEEUdqV81c7XwjKYO-OnYlxkHuEmCdesDrJ9tDQInDog2vfUeQ" width="180" /></a></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEitfcCDltbRAz5aUIx2I_GD83THvA5X-7J_Yxbynnw-QOuauaDkB-2s9f6goJAZioq-QLD1GPUzsi_c8snB4fTW2DaOO7Yk6e2HedG-m2V4BuU5hdX-uoe63xZtnxtc6oyaKfIofaa6n-ZsWfjzkIC0oRHloxTi3v6dxj94E0OjPlZ-q4zTibv2QWTcOw" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="413" data-original-width="504" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEitfcCDltbRAz5aUIx2I_GD83THvA5X-7J_Yxbynnw-QOuauaDkB-2s9f6goJAZioq-QLD1GPUzsi_c8snB4fTW2DaOO7Yk6e2HedG-m2V4BuU5hdX-uoe63xZtnxtc6oyaKfIofaa6n-ZsWfjzkIC0oRHloxTi3v6dxj94E0OjPlZ-q4zTibv2QWTcOw" width="293" /></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgGnPzFOjNJ29ViBKKm34Qb2lUJuVZsTPlB-ty119sKhaIlVfJruqT6JhX8ciaoYtkdWKH1lZwCGL8DkrWfWJmlN06VZJ3qgN-dTVv14_xrxaEqvQ2NQaNdz-lyUVE1JqKCaEcnDCirkEEUdqV81c7XwjKYO-OnYlxkHuEmCdesDrJ9tDQInDog2vfUeQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><br /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</v:imagedata></v:shape></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Imagen_x0020_2" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 198.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 242.25pt;" type="#_x0000_t75">
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</v:imagedata></v:shape></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.875rem; text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p></div></div></div>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-42366526966905423932022-03-22T13:18:00.003-07:002022-03-22T14:38:27.656-07:00SABADO 26-3-22/ CON MONICA ERASO JURADO-autora de DE MORBIS VENEREIS La ilustración revisitada por el feminismo <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7dI6qVFo9uAFs6M5t649_RJNml6qR3AGcww7haeozeI_8Yli1C2RA1KX8lURx37iNsRZbV2U9h5kSn-x_qm-jyCrzPu5fb8dVwQsHrlfmLbqAckSZ7CmnFWv7SXOAuE1HO8L39fdnf_GopHjBud9ByQIEcRGt1c80AM-0sr0lUaaDaHQ7ElqGQr7ZKA/s1180/image001%20(9).png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1180" data-original-width="728" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7dI6qVFo9uAFs6M5t649_RJNml6qR3AGcww7haeozeI_8Yli1C2RA1KX8lURx37iNsRZbV2U9h5kSn-x_qm-jyCrzPu5fb8dVwQsHrlfmLbqAckSZ7CmnFWv7SXOAuE1HO8L39fdnf_GopHjBud9ByQIEcRGt1c80AM-0sr0lUaaDaHQ7ElqGQr7ZKA/s16000/image001%20(9).png" /></a></div><br />lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-59191659629273168392021-11-09T07:01:00.002-08:002021-11-09T07:02:51.736-08:00 TALLER 13 noviembre 2021. Movimiento (de) Lacan <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhphat-Ymf1Uy7mWZmOMUUVIUzqnwFT6VmmpJL3jqHiGmVjqKm6ZiaJuTN92AGdLMC9irABTQr27j15kFjFtMRQb9PKBldU5f8j8q97NdjTDN7YqwoU-6J6ajbnMwUIHGTh8gV8L1KCnvwg/s2048/flyer+I-OK+%25283%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1667" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhphat-Ymf1Uy7mWZmOMUUVIUzqnwFT6VmmpJL3jqHiGmVjqKm6ZiaJuTN92AGdLMC9irABTQr27j15kFjFtMRQb9PKBldU5f8j8q97NdjTDN7YqwoU-6J6ajbnMwUIHGTh8gV8L1KCnvwg/s16000/flyer+I-OK+%25283%2529.jpg" /></a></div><br /> <p></p>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-66541883531720282932021-03-31T08:51:00.008-07:002021-04-19T10:42:01.229-07:00<p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">SE PUEDE BAJAR LA REVISTA DESDE ESTE LINK: </span></p><p>https://drive.google.com/file/d/1NDD3phjdbHzSQAnDAqQ4Avsktcyt8M20/view?usp=sharing</p><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> ACTIVIDADES de Presentación Zoom</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> Viernes 9 de abril/ 19.30m hs -Con G. Percovich y E. Bernasconi </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> Viernes 16 de abril 19.30 hs -Con Flavio Rapisardi</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> Viernes 30 de abril, con Monica Eraso Jurado</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">LINK ZOOM: <span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl py34i1dx gpro0wi8" href="https://bit.ly/LateraldeOpacidades?fbclid=IwAR3rq_KJ5Yz3C4tCd2kzBFkUBDZj0kw3YFvMsHX4loER8xUuUTNPljlpr6E" rel="nofollow" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://bit.ly/LateraldeOpacidades</a></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ID de reunión: 830 9633 1328</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Código de acceso: 617384<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSsMoN8vR1wxXEGylHVh9YUxM4LeFbML0tSO67knGl7MpXEk2xq5xf0BrzSEtCs9Bq5et8_TRQiLO4Tn0eX7U5r2MvCBh2IM12cr9AqqVHuDI6TVmF7_alAghUYbbEnrtu5RF6rF5JD5qr/s1970/TAPA+OPACIDADES+15-3-21-GAIA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1377" data-original-width="1970" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSsMoN8vR1wxXEGylHVh9YUxM4LeFbML0tSO67knGl7MpXEk2xq5xf0BrzSEtCs9Bq5et8_TRQiLO4Tn0eX7U5r2MvCBh2IM12cr9AqqVHuDI6TVmF7_alAghUYbbEnrtu5RF6rF5JD5qr/s16000/TAPA+OPACIDADES+15-3-21-GAIA.jpg" /></a></div><br /></div></div>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-82012124677049431472020-12-11T08:37:00.005-08:002020-12-18T10:55:25.682-08:00NUEVAS FECHAS -CON ACHILLE MBEMBE , ...el racismo todavía<p> <span style="font-size: medium;"><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif">LINK ZOOM</span></b><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; text-align: center;">: <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://bit.ly/LateraldeOpacidades&source=gmail&ust=1607790855840000&usg=AFQjCNHxfp6d0WaTJU_tWcuXRpnzYtS08Q" href="https://bit.ly/LateraldeOpacidades" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://bit.ly/<wbr></wbr>LateraldeOpacidades</a></span></span></p><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> ID de reunión: 830 9633 1328-<span style="color: #282828; font-family: Arial; text-align: left;">Código de acceso: 617384</span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5UWw9iZX1NHBqd3uUoaiCBgH9vqARTQqMhtcnS9v9MUXBUNb8WtNIx6xKfRn_2OL_sTVGoxt9uyd_VZjYeYoNePFfvc0t9EUPCPvZQV0GJ2qN60fFluwJP6BLGDOHGzuapRLGSfvaxAy5/s1179/imageGAIA.9.12.20.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1179" data-original-width="700" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5UWw9iZX1NHBqd3uUoaiCBgH9vqARTQqMhtcnS9v9MUXBUNb8WtNIx6xKfRn_2OL_sTVGoxt9uyd_VZjYeYoNePFfvc0t9EUPCPvZQV0GJ2qN60fFluwJP6BLGDOHGzuapRLGSfvaxAy5/s16000/imageGAIA.9.12.20.png" /></a></div><br /> Código de acceso: 617384</span></span>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-58834979971706583002020-11-25T19:21:00.002-08:002020-12-18T10:51:58.627-08:00CON AQUILLE MBEMBE ... -Curriculum invitados-bibliografía-<div><span style="font-size: medium;">CV, ANDREA GIGENA, a continuación INES FERNANDEZ MOUJAN, a continuación ALEJANDRO DE OTO, y al fin SAYAK VALENCIA</span></div><div><br /></div><div><span style="font-size: medium;">BIBLIOGRAFIA-ACHILLE MBEMBE</span></div>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="FR" style="font-size: small;"></span>
</p>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"></p><ol style="text-align: left;"><li><span lang="FR" style="font-size: small;">Mbembe, Achille; <i>Necropolitics</i>», En </span><i style="font-size: small;"><span lang="FR">Public Culture</span></i><span lang="FR" style="font-size: small;">, 15 (1), 2003.</span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">Mbembe, Achille (2005) “Del racismo como práctica de la imaginación”,
en <i>¿A dónde van los valores?: coloquios del siglo XXI</i>, Sevilla:
Ed. UNESCO. Pp. 361–365.</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">Mbembe, Achille (2006) “Necropolítica”, en Enwezor, Okwui,
<i>Lo desacogedor. Escenas<o:p></o:p></i></span></span></li><li><span style="font-size: x-small;"><i><span lang="ES-AR">fantasmas en la sociedad global, </span></i><span lang="ES-AR">Sevilla: Fundación BIACS. Pp. 32–51.<o:p></o:p></span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">Mbembe, Achille (2007) “Poder, violencia y acumulación”, en López
Castellano, Fernando</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">(coord.) <i>Desarrollo: crónica de un desafío permanente</i>,
Granada: Universidad de</span></span></li><li><span lang="FR"><span style="font-size: x-small;">Granada. Pp. 341–364.</span></span></li><li><span lang="FR"><span style="font-size: x-small;">Mbembe, Achille (2008a) “What is postcolonial thinking?”, Interview
Esprit, Disponible en:</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">http://www.eurozine.com/articles/2008-01-09-mbembe-en.html [consulta:
20 de marzo</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">de 2009].</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">Mbembe, Achille (2008b) “Al borde del mundo. Fronteras,
territorialidad y soberanía en</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">África” en AA.VV.
<i>Estudios Poscoloniales. Ensayos fundamentales</i>, Madrid:
Traficante</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">de Sueños.</span></span></li><li><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-AR">Mbembe, Achille. </span><i><span lang="FR">Critique de la raison nègre</span></i><span lang="FR">, Paris, Èditions La<o:p></o:p></span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">Découverte, 2013.</span></span></li><li><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;"> Mbembe, Achille "Del racismo como práctica de la imaginación".
En</span></span></li><li><span style="font-size: x-small;"><i><span lang="ES-AR">¿A dónde van los valores?: coloquios del siglo xxi.
</span></i><span lang="ES-AR">UNESCO, Sevilla, 2005</span></span></li><li><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-AR"> Mbembe Achille, Crítica de la Razón Negra, </span><span lang="ES-AR">Reseña bibliográfica, </span><span lang="ES-AR">Buenos Aires: Futuro Anterior, 2016. </span><span lang="ES-AR">Juan Francisco Martinez Peria*</span><span lang="ES-AR"> Anacronismo e Irrupción, </span><span lang="ES-AR"> Vol. 6 N° 11 - Noviembre 2016 a Mayo 2017 – pp. 323-330.<o:p></o:p></span></span></li></ol>
<p></p>
</div>
<div><span style="font-size: large;"></span></div>
</blockquote>
<p> <span style="font-size: large;">ANDREA GIGENA</span></p>
<div>
<span style="font-size: large;">Doctora en Ciencias Sociales (Universidad de Buenos Aires), Magister en
Administración Pública (Universidad Nacional de Córdoba) y Licenciada en
Ciencia Política (Universidad Católica de Córdoba). Investigadora Adjunta
del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) de
Argentina. Investigadora/Profesora Visitante en el Centro de Estudios
Interculturales e Indígenas (CIIR) en la ciudad de Santiago de Chile (2016)
y; en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá, en la ciudad
de Panamá (2017). Fue docente de Epistemología en la Facultad de Ciencia
Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Católica de Córdoba
y ha dictado diversos cursos de posgrado (privilegiadamente en el área de
Metodología de la Investigación) en Argentina y Colombia. Se especializa en
Feminismo, Género, Etnicidad y Política en Latinoamérica, en perspectiva
comparada. Dra. Andrea I. Gigena CONICET- Facultad de Ciencia Política y
RR.II Universidad Católica de Córdoba Av. Armada Argentina 3555. X5016DHK
Córdoba - Argentina Tel: (54) 351 4938050 aigigena@conicet.gov.ar
https://orcid.org/0000-0002-0612-3146</span>
</div><div><span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size: x-large;">Inés María Fernández Mouján</span><span style="font-size: large; font-weight: bold;">.</span></span><b style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></b><span lang="ES" style="font-size: x-large;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size: medium;">1.Estudios universitarios<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Doctora en Ciencias de la Educación</span><span lang="ES-AR">. </span><span lang="ES">Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Magister en Educación en Valores.</span><span lang="ES-AR"> Universidad de Barcelona. </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size: medium;">Estudios de grado<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Licenciada en Ciencias de la
Educación</span><span lang="ES-AR">. Facultad
de Filosofía y Letras. </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Universidad de Buenos Aires</span><i><span lang="ES-AR">. </span></i><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 2.2pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES">Ha desempeñado actividades de docencia e
investigación en la: Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de Mar
del Plata, Universidad de Río Negro, Universidad Nacional de Tres de Febrero.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Miembra Comité Académico Centro Paulo Freire, Universidad
Federal de Pernambuco.</span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">Cátedra Abierta Paulo Freire. Universidad Nacional de Mar
del Plata, </span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">Miembra del
Programa Interdisciplinario sobre Estudios Descoloniales (PIED) con sede en el
Centro de Investigaciones Multidisciplinarias en Educación (CIMED) Facultad de
Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size: medium;">Miembro del Observatorio Teorías de la Educación Latinoamericanas.
Universidad Federal de Pernambuco.Recife. Brasil.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Expositora, coordinadora y comité
académico</span><span lang="ES-AR"> de
diversas actividades académicas:</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2019. Coordinadora y expositora “La
razón negra del proyecto sarmientino”. III Simposio de Filosofía
Latinoamericana Contemporánea. IX Jornadas Intercátedras de Pensamiento
Latinoamericano-</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2019. Coordinadora y expositora de
ponencia Rosario LAS COLONIALIDADES INSTITUIDAS. Procesos, relaciones,
estrategias IV Coloquio Internacional. Centro de Investigaciones y Estudios en
Teoría Poscolonial Facultad de Humanidades y Artes Universidad Nacional de
Rosario.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2019. Coordinadora y expositora III
Congreso de Comunicación/Educación de la Red de Cátedras. Viedma, Universidad
Nacional de Río Negro.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2019. Expositora, Paulo Freire: los
debates sobre la liberación”. Brasil. Sao Paulo. I Congreso Internacional
Pensamiento e Investigación sobre América Latina. III Simposio Internacional
Pensar y Repensar América Latina. Universidad de Sao Paulo </span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2014,
2016, 2018 Comité Académico, coordinadora y expositora. Congreso de Estudios
Poscoloniales y IV Femininismo poscolonial, Buenos Aires. </span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2016,
2018 Comité académico y panelista X Coloquio Internacional Paulo Freire del 20
al 23 de septiembre Universidad Federal de Pernambuco en Recife, Brasil.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2018 .
Coordinadora de mesa panel y expositora Paulo Freire: legados y
apropiaciones Congreso XIII Congreso
Iberoamericano de Historia de la Educación del 28 de febrero al 3 de marzo en
Montevideo.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2017.
Coordinadora y Expositora. Del término descolonizar y sus derivas pedagógicas.
39 ISCHE International Standing Conference of the History Education del 18 al 21 de julio en Buenos Aires. </span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2017.
Coordinadora y expositora. La problematización de las ideas de
Interculturalidad del 28 al 29 de agosto en UNComahue. CRUB, Bariloche.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2014. Conferencista.
“Aportes para re-visitar la educación popular”. Evento organizado por la
Secretaría Académica de la Universidad Nacional de Mar del Plata.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2014.
Expositora. Interrogando la relación filosofía/educación: aportes desde el
pensamiento crítico latinoamericano. En XXI Jornadas de Enseñanza de Filosofía.
24 al 26 de abril de 2014 . Organizado por la Facultad de Filosofía y Letras.
UBA. </span></span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Libros</span><span style="font-size: large;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2019.
Inês F. Mouján, Elson S. S. Carvalho, Denival V. R. Júnior</span></span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">(Comité
Organizador)<i>Pedagogías de(s)coloniais. Saberes e fazeres</i>. Tocantins,
Brasil: EDUFT .</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2016. <i>Elogio
de Paulo Freire</i>. Buenos Aires: Noveduc.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2014. <i>Problemas
contemporáneos en Filosofía de la Educación: un recorrido en 12 lecciones. </i>Buenos
Aires: Novedades Educativas.</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Artículos</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">2019.“La
idea de revolución en la Pedagogía de</span></span><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">l Oprimido”. En </span></span><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">Revista <i>Archivos de
Ciencias de la Educación</i>. Dossier A 50 años de <i>Pedagogía del Oprimido</i>:
lecturas en torno al legado de Paulo Freire vol. 13, n°16 (en prensa).</span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span class="EnlacedeInternet"><span lang="ES-AR">Diálogos entre la pedagogía
de la liberación y la teología negra de la liberación. En Revista <i>Estudios de Filosofía Práctica e Historia de las
ideas.</i></span></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES">2018. “La idea de liberación en Paulo
Freire” Saberes y prácticas. Revista de Filosofía y Educación / ISSN 2525-2089
/ Vol. 3 (2018) </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size: medium;">2018. Del término descolonización y
sus derivas pedagógicas, Paedagogica Historica,
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Contenidodelatabla" style="margin-right: 1.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES">2017. Prólogo y coordinación
“Dislocamientos e interrupciones: pedagogía</span><span lang="ES">s descoloniales”.
En Revista </span><i><span lang="ES">Estudios. Filosofía</span></i><span lang="ES">
<i>Práctica e Historia de las ideas</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="Contenidodelatabla" style="margin-right: 1.25pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span style="font-size: medium;"> </span></span><span style="font-size: large;">Comité Científico y Evaluación</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Revista <i>Debates
Insubmissos</i> da Universidade Federal de Pernambuco, Centro Acadêmico do
Agreste. </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-AR">Revista <i>Sophia</i>:
Colección de Filosofía de la Educación </span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span lang="ES"><span style="font-size: medium;">Revista <i>Intersticios de la política y la cultura. Intervenciones
latinoamericanas</i>. Cátedra de Filosofía Argentina y Latinoamericana.
Universidad Nacional de Córdoba.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: x-large;">BREVÍSIMO CV ALEJANDRO DE OTO</span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Investigador independiente del Consejo Nacional de Investigaciones</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Científicas y Técnicas (CONICET). Docente de la Universidad Nacional</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">de San Juan. Doctor en Estudios de Asia y África por El Colegio de</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">México. Fue Research Fellow en Brown University (EEUU) y participó</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">como conferencista invitado del African Series Seminar de University of</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Cape Town, Sudáfrica. Su tercer libro, Frantz Fanon. Política y poética</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">del sujeto poscolonial (2003), recibió en 2005 el premio “Frantz Fanon</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Award for Outstanding Book in Caribbean Thought” de parte de la Caribbean</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">Philosophical Association. Fue Director de la Maestría en Letras</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span lang="ES"><o:p><span style="font-family: georgia; font-size: large;"></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 6.85pt; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;">de la Universidad Nacional de la Patagonia SJB.</span></p></span></div>
<span><a name='more'></a></span>
lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-18058428633903738212020-11-23T19:19:00.004-08:002020-11-23T19:19:41.496-08:00CON ACHILLE MBEMBE... el racismo todavía actividad nº 16<div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div>LINK ZOOM: https://bit.ly/LateraldeOpacidades </span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">ID de reunión: 830 9633 1328 Código de acceso: 617384</span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisathjyJrWZzGDEdqgsVwfWabKpVEJZC1U1IDwAYa81qs9moeYPLHgVvzH__Fboy-Gq4y552tHE7Y3PoQEQwT0TXwGtYkJaY09YH0IUBNu1wzTOOXw8jBKB9ZvdF5oB6BIKcS5xtougc98/s1179/image001+%252811%2529.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1179" data-original-width="700" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisathjyJrWZzGDEdqgsVwfWabKpVEJZC1U1IDwAYa81qs9moeYPLHgVvzH__Fboy-Gq4y552tHE7Y3PoQEQwT0TXwGtYkJaY09YH0IUBNu1wzTOOXw8jBKB9ZvdF5oB6BIKcS5xtougc98/s16000/image001+%252811%2529.png" /></a></div><br /><br /></div></div>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-28558963466236599002020-11-11T19:38:00.002-08:002020-11-11T19:44:24.877-08:00HETEROGENEIDADES- 14-noviembre-2020 y 28 de noviembre-20- Los vericuetos nodales del debate de Lacan con Freud//74-76<div><span style="font-size: medium;">Zoom https://us02web.zoom.us/j/83096331328?pwd=aGZEUGoxM0dydmFwK0dBWVpUVWpxZz09</span></div><div><span style="font-size: medium;">ID de reunión: 830 9633 1328</span></div><div><span style="font-size: medium;">Código de acceso: 617384</span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUFKDnrieMSrURn10DovVNCPQy8L76r5WRNazTvZKPSRl7FsDb5XbscU_EdMJp97gaZac5MVHVeu2bpIIgkkA69x9Vs6sJ0D35HplSgm_NDySVQYb1SYbcTLFBEOS75yqRxA9kE7mOhK4_/s2048/aviso+sabado+14+%25282%2529jpg.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUFKDnrieMSrURn10DovVNCPQy8L76r5WRNazTvZKPSRl7FsDb5XbscU_EdMJp97gaZac5MVHVeu2bpIIgkkA69x9Vs6sJ0D35HplSgm_NDySVQYb1SYbcTLFBEOS75yqRxA9kE7mOhK4_/s16000/aviso+sabado+14+%25282%2529jpg.jpg" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="" border="0" class="placeholder" height="240" id="d34f399da17bb" src="https://www.blogger.com/img/transparent.gif" style="background-color: #d8d8d8; background-image: url('https://fonts.gstatic.com/s/i/materialiconsextended/insert_photo/v6/grey600-24dp/1x/baseline_insert_photo_grey600_24dp.png'); background-position: center; background-repeat: no-repeat; opacity: 0.6;" width="320" /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="" border="0" class="placeholder" height="240" id="2cf900009fba5" src="https://www.blogger.com/img/transparent.gif" style="background-color: #d8d8d8; background-image: url('https://fonts.gstatic.com/s/i/materialiconsextended/insert_photo/v6/grey600-24dp/1x/baseline_insert_photo_grey600_24dp.png'); background-position: center; background-repeat: no-repeat; opacity: 0.6;" width="320" /></div><br /><br /><br /></span></div>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-82262493380499970412020-08-07T20:13:00.002-07:002020-08-21T19:00:50.422-07:00LINK REUNIÓN VIRTUAL -22 de agosto 2020/Taller HETEROGENEIDADES
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ID de reunión: 834 4109 5980
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lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-5254703244881533782020-08-07T15:34:00.006-07:002020-08-21T18:56:11.937-07:00TALLER HETEROGENEIDADES 8 de agosto al 28 de noviembre de 2020 <p></p><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6pm0GQvy-eyAlAhnHHIsDpkALO7DkoEGOAF18_DF1vR41CxbcdEDB1sNeaOvcGhGffNQazeOURrY1ZLMU5BPnIaSA75arPu8J8brjIxdPZVnvCSFVYcUC2A3uw2cMvCpztgqVpGv6b7je/s1192/AVISO.VERO.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1192" data-original-width="700" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6pm0GQvy-eyAlAhnHHIsDpkALO7DkoEGOAF18_DF1vR41CxbcdEDB1sNeaOvcGhGffNQazeOURrY1ZLMU5BPnIaSA75arPu8J8brjIxdPZVnvCSFVYcUC2A3uw2cMvCpztgqVpGv6b7je/d/AVISO.VERO.png" /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik6n9CWtIoiZBHZfkktzDvghtrXRpI6mpMIpG9heEflCWjBK82d2yXl2ILUjP-q0gwT6AnRRFoiKpjqiTfJZrWogjfgE-dCV-FOnxveAHeh4dObmjq4s6mOsUxzLRazAZR27UTjf2aGyCG/s1192/image001+%25282%2529.png" style="display: block; padding: 1em 0px;"><br /></a></div> <p></p>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-6794501881170978222019-09-24T17:25:00.002-07:002019-09-24T17:27:40.039-07:00TALLER-SUBJETIVACIONES-2019<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-ccifkKpJFHAinGmoM5_BstppBk1gvCuSgZn6pK83LM7d0p3OhyphenhyphenP5KH9Gmu0M59sJn2fBeTkTGewqjuZAuTGsK0PWZ1mQCwAAV64TACOFv-wHFmfvcsRShqjugu3Mh0obUTDgnMqcg-GS/s1600/Taller.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="926" data-original-width="672" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-ccifkKpJFHAinGmoM5_BstppBk1gvCuSgZn6pK83LM7d0p3OhyphenhyphenP5KH9Gmu0M59sJn2fBeTkTGewqjuZAuTGsK0PWZ1mQCwAAV64TACOFv-wHFmfvcsRShqjugu3Mh0obUTDgnMqcg-GS/s1600/Taller.png" /></a></div>
<br />lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-71312180237285096912019-05-14T13:59:00.004-07:002019-05-18T14:47:20.688-07:00En prepación pequeño libro del Encuentro con Sayak Valencia<span style="font-size: large;">Realizado en la primera semana de mayo del 2017</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYYsfWABMnYS4iwgZU6Du3OkDYWldmFWw5TbEn7-WB73hcdqW8ROW4nSPQ8Twxk_o5lcPqiUnee8UzpRF7XRWLm80XVWF8H3tZtMfJxviqu59Clj4wda2uZxR-BzkwKFgOHbJIHgKYsiRA/s1600/Tapa+Sayak+FB+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1113" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYYsfWABMnYS4iwgZU6Du3OkDYWldmFWw5TbEn7-WB73hcdqW8ROW4nSPQ8Twxk_o5lcPqiUnee8UzpRF7XRWLm80XVWF8H3tZtMfJxviqu59Clj4wda2uZxR-BzkwKFgOHbJIHgKYsiRA/s640/Tapa+Sayak+FB+%25282%2529.jpg" width="443" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-89012970993293054812018-12-08T09:35:00.000-08:002019-05-07T16:24:43.495-07:00LATERAL Nº15/Ficciones de la subjetividad.Con Sebastian Abad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY4ebdamtdRC2zU_PKn9xX242JgkOOJnkePpDpJRp5VINkNE3_9y35NKRf8EFArJHvu5yXCiCqU4OBKopKGUUeJtGqk70klHIPoDUFkBud8vifvh7hFIN7t2PsuKBHcuyT6O9lLTcOiOY0/s1600/SEBASTIANABAD.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1226" data-original-width="728" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY4ebdamtdRC2zU_PKn9xX242JgkOOJnkePpDpJRp5VINkNE3_9y35NKRf8EFArJHvu5yXCiCqU4OBKopKGUUeJtGqk70klHIPoDUFkBud8vifvh7hFIN7t2PsuKBHcuyT6O9lLTcOiOY0/s1600/SEBASTIANABAD.png" /></a></div>
<br />lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-14609907608885548812018-10-02T14:08:00.000-07:002019-05-07T16:26:58.804-07:00CON SAYAK VALENCIA octubre 2018-Del Régimen "Live" -escopias-DE NUEVO CON SAYAK<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghBTjTTUPbAS9MOqc2qj0HNZtD1JkUaYZCPxk-GrLfDOImcWLg6DlgqoHXyULSB9IXQlKGpUyJmISIEhI_bwpXWA7G8T3QFFmnKvE2zqAwdDhMn4j8R61ufPOuAjweK70eTWaUmbxU6YiZ/s1600/image002.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="980" data-original-width="672" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghBTjTTUPbAS9MOqc2qj0HNZtD1JkUaYZCPxk-GrLfDOImcWLg6DlgqoHXyULSB9IXQlKGpUyJmISIEhI_bwpXWA7G8T3QFFmnKvE2zqAwdDhMn4j8R61ufPOuAjweK70eTWaUmbxU6YiZ/s1600/image002.png" /></a></div>
<br />lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-32661748447372580212018-05-02T09:29:00.000-07:002019-04-13T09:33:16.116-07:00TALLER: "Un" Cuerpo en la trama social de los cuerpos.12/5/18 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGxcvXj9cbxNq_9JPDnoEkOSG882yKAXLFDfK_K5KdJHG9OEvUFpqx4l76YpOVaLqJBs5tp2HS8vbbZefwpP1LOzJpUoFeIhX6loCJMuVB-gonBaeSoJzrjwA6yBUJ8_Xxkxo915u0ej26/s1600/image002.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="926" data-original-width="672" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGxcvXj9cbxNq_9JPDnoEkOSG882yKAXLFDfK_K5KdJHG9OEvUFpqx4l76YpOVaLqJBs5tp2HS8vbbZefwpP1LOzJpUoFeIhX6loCJMuVB-gonBaeSoJzrjwA6yBUJ8_Xxkxo915u0ej26/s1600/image002.png" /></a></div>
<br />lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-49638434063149497002017-04-10T03:00:00.000-07:002017-04-10T09:43:41.842-07:00Encuentro con Sayak Valencia- 5 y 6 de mayo de 2017 Explorando no "los feminismos", sino "con" los feminismos-<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRhkLfsqb2w3Wr0xkFbz6guvzAHymW8t65w9fqc4hXuxxXmyRu_pczkua226i3O49_NFxiQVR0Uu34UWZO4s2uNBeLYCUBLeeSs8cyWzsQZ6oPAf_Q1z-DCEW0yLPhgdaRvHJN4drY5uJz/s1600/1er+aviso.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRhkLfsqb2w3Wr0xkFbz6guvzAHymW8t65w9fqc4hXuxxXmyRu_pczkua226i3O49_NFxiQVR0Uu34UWZO4s2uNBeLYCUBLeeSs8cyWzsQZ6oPAf_Q1z-DCEW0yLPhgdaRvHJN4drY5uJz/s640/1er+aviso.png" width="371" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-65908632101454084362017-03-31T13:43:00.000-07:002017-03-31T13:43:03.988-07:00 Primer aviso-5 y 6 de mayo 2017-Encuentro con Sayak Valencia, 13a reunión<span style="font-size: x-large;">LateraldeOpacidades </span><br />
<span style="font-size: x-large;"> 5 y 6 de mayo 2017</span><br />
<span style="font-size: x-large;"> 13ª reunión</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> <span style="font-size: large;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmZdawm_ZAMb9yFPMCOuTgImcfR5zzpaRKwwZAS9OKZakO1ZePeaORjetZoXZJXF_MokOsUFHx3ttFPzAp92IvCz7i1E38LJMTis4ewYqMQ1LFH5whQgcgPU-4ZEt_ulItuB8RQAHQJPnr/s1600/17522787_10210605905996334_3694952577415777061_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmZdawm_ZAMb9yFPMCOuTgImcfR5zzpaRKwwZAS9OKZakO1ZePeaORjetZoXZJXF_MokOsUFHx3ttFPzAp92IvCz7i1E38LJMTis4ewYqMQ1LFH5whQgcgPU-4ZEt_ulItuB8RQAHQJPnr/s200/17522787_10210605905996334_3694952577415777061_n.jpg" width="190" /></a></span></div>
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> Encuentro con Sayak Valencia*</span></span><br />
<span style="font-size: small;"> [Lateral: últimamente acoge autores feministas que interesan por su mirada crítica de la actualidad]. </span> <i> Convocados por su libro Capitalismo Gore** donde expone una mirada feminista pero de “frontera”, puesto que lleva el sello de Tijuana donde vive. El término “gore” proviene del cine, refiriendo la violencia explícita… “el derramamiento de sangre explícito, desmembramientos, precarización económica, crimen organizado, la construcción binaria del género, usos predatorios de los cuerpos”. La noción “necropolitica” de Achille Mbembe le es esencial para elaborar una tesis sobre esa violencia que vive México. Mbembe retomaba la ejemplaridad del estado nazi para hablar del papel de la muerte en ese modo de la soberanía, agregando: la esclavitud y las “colonias”; reversión y extensión del uso común –un poco light-, de la biopolítica. Valencia pone en relación esas prácticas gore con el capitalismo contemporáneo, esas prácticas en cuyo centro está la muerte; no son anomalías del mercado sino uno de sus pliegues: comerciar con el secuestro y la muerte lo extiende.
Propone como correlato de tanta violencia y muerte -supera la simple explotación-, como su antítesis política, un feminismo; el género también cuenta. Lo “gore” se amalgama fuertemente con la intensificación de la masculinidad hegemónica, capitalista, hetero-patriarcal, que no hace disidencia al sistema sino que lo afianza. Propone un feminismo que encerraría la semilla de una crítica inédita que inter-relaciona varias categorías: clase o “tercer mundo” y masculinidad. La práctica económica que usa la violencia sobre los cuerpos como herramienta y obtener beneficios económicos, requiere también de una política de género. Tal violencia requiere otros actores políticos que la autora encuentra en el trans- feminismo. Un devenir mujer en alianza con otros devenires minoritarios. Feminismo urgente, inédito, que no sea solamente asunto de mujeres, da curso al feminismo del tercer mundo de EEUU, Chela Sandoval, Gloria Ansaldúa, Cherrie Moraga, con nuevas formas de práctica, resistencia y crítica. Trans feminismo postcolonial.
**https://morenopcpc8.files.wordpress.com/2015/03/capitalismogore-sayakvalencia.pdf
</i><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> *Sayak Valencia (Tijuana, 1980). Doctora Europea en Filosofía, Teoría y Crítica Feminista por la Universidad Complutense de Madrid. Es profesora investigadora Titular A en el Departamento de Estudios Culturales del Colegio de la Frontera Norte. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel 1. Poeta, ensayista y exhibicionista performática. Conferencias y seminarios sobre Capitalismo Gore, transfeminismos, feminismo chicano, feminismo poscolonial, arte y teoría queer en Europa y América. Ha publicado los libros: Capitalismo Gore (Paidós, 2016 y Melusina, Barcelona, 2010), Adrift´s Book (Aristas Martínez, Badajoz, 2012),), El reverso exacto del texto (Centaurea Nigra Ediciones, Madrid 2007) etc, así como diversos artículos, ensayos y poemas en revistas de España, Alemania, Francia, Polonia, México, Argentina, los Estados Unidos y </span>Colombia.
</span>ENLACES:http://www.sayakvalencia.blogspot.com;http://www.planetadelibros.com.mx/capitalismo-gore-libro-216730.html; http://www.capitalismogore.blogspot.com<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>ALIANZA FRANCESA Billinghurst 1926- - Entrada libre-</b></span> </span><br />
<b><span style="font-size: small;">Viernes</span> </b>19/21.30 hs; Mesa sobre necropolitica<br />
<b>Sábado </b>9.30 hs. Conferencia Sayak-
/15.30 hs; Mesa-transfeminismo, con Laura Milano y Agustina Iglesias Skulj: http://www.ecrim.es/CV/CVaisESP.pdf<br />
<b>Consultas</b>: lateraldeopacidades@gmail.com; www.lateraldeopacidades.blogspot.com.ar
lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-75660690976193003192016-04-28T16:25:00.000-07:002016-08-04T16:26:43.683-07:00Encuentro con Yuderkys Espinosa, feminismo decolonial-género y racialización.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH8MgRzWvKNxmt2NkVUAE8uxf_-d_YH2h3fzI5sth6I3EGdJyK4CcKfJ6VLiHcZmAmmsUGtpfPOzHrocBU2CMw4qEhJydtrsYDQgYxphnA7jdodIYDxP73sySxUqgO8GjTk9ZwI5zdOWE-/s1600/25-4-16-web.png" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH8MgRzWvKNxmt2NkVUAE8uxf_-d_YH2h3fzI5sth6I3EGdJyK4CcKfJ6VLiHcZmAmmsUGtpfPOzHrocBU2CMw4qEhJydtrsYDQgYxphnA7jdodIYDxP73sySxUqgO8GjTk9ZwI5zdOWE-/s1600/25-4-16-web.png" /></a>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-3700304681468644732016-04-10T05:11:00.001-07:002016-04-10T05:11:24.990-07:00Charla "Un paradigma en Grecia y sus bemoles" Juan Carlos Piegari<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf-ZuJmNAXIXm1FP9I-R7KeF0Q7jtWgtNVLMrss9gr2dZxSwUsyHGbZuCCK0JFnis2AzYk6KHA93tFAM-XmFLtGtUQrzezoNM2AGtDYebduWjto85g9n9Z7rAFy6K4Xy5gtMkHEvf7HkXl/s1600/2-4-16-web.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf-ZuJmNAXIXm1FP9I-R7KeF0Q7jtWgtNVLMrss9gr2dZxSwUsyHGbZuCCK0JFnis2AzYk6KHA93tFAM-XmFLtGtUQrzezoNM2AGtDYebduWjto85g9n9Z7rAFy6K4Xy5gtMkHEvf7HkXl/s1600/2-4-16-web.png" /></a></div>
<br />lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-57485167357714181132015-05-06T00:34:00.000-07:002016-03-22T11:59:28.697-07:00Epílogo al coloquio<!--[if !mso]>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;">EPÍLOGO AL COLOQUIO</span></b><span style="font-size: 12.0pt;"> en la serie Psicoanálisis y Etnocentrismo. Reunión 11</span><span style="font-size: 10.0pt;">ava</span><span style="font-size: 12.0pt;"> llamada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colonialidad del tiempo y psicoanálisis</i>.(
versión de circulación interna)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">(Lateral tendrá
reuniones los meses que haya 5tos sábados.- como agosto- y el coloquio en abril-
misma la fecha anterior) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>LateraldeOpacidades</i> toma nota de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la presencia en el seno mismo de la enseñanza
de Lacan, como en algunos desarrollos de l’école, de variadas excursiones lejos
de las elucubraciones habituales del psicoanálisis. Toma nota, y a veces abre y
da lugar. Las actividades que fue proponiendo por lo tanto, no tienen una relación
inmediata sino indirecta con el psicoanálisis; de allí su nombre. El coloquio
venía en la serie <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Etnocentrismo y
psicoanálisis.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si la narrativa unificadora en él no fue tan
fuerte, podría considerársela como una chance favorable para que el evento se
realizara como una performance en tres actos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2-“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colonialidad del tiempo</i>”, perspectiva
que proviene inicialmente de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesidad de dar cabida a una disparidad sentida
muchas veces al compaginar la revista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como
ejemplo: que la traducción de los seminarios y textos de Lacan no era la
sencilla operación de dar el equivalente semántico en otra lengua que
supuestamente permitiera traspasar “la teoría” de una orilla a la otra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En realidad, se trata de pasar de una zona de
equívocos a otra zona de equívocos; los flecos se asoman a cada instante porque
la equivalencia es imposible y los neologismos de Lacan tomaron el lugar de
pivote de esta mirada, permitiendo poner en crisis el paradigma usual de la
traducción. Fue el N º 2 de la revista Opacidades, dando lugar luego a otro
pequeño paso. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3- “Disparidad” quiere decir: no conviene
presuponer una homogeneidad inicial, que en el caso recién mencionado es
pertinente considerar la ventaja de una operación más, más compleja que la
traducción. De antemano no sabemos cómo llamarla, tal vez redecir, reinscribir:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“El primer número inscribe algunas de las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">notas de un estilo</b> que concebíamos necesario producir. Partíamos
del hecho, de que en general, las publicaciones de l’école en castellano, –al
comienzo-, recogían sus materiales del impulso primero que l’école había tomado
en París, traduciendo artículos de la revista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Littoral</i>, luego de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’unebévue.</i>
Se imponía tener en cuenta, -en lo posible explícitamente-, que los temas de
una revista, y sobre todo en Buenos Aires, las cuestiones planteables<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estarían afectadas en su estatuto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el carácter <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de retoma</b> –redecir-, de aquellos avances que se habían producido
ya, en otro lado, en otra geografía, en otro hilo y otro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movimiento que el que la revista debía
poner<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en juego. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Era necesario no tanto “explicitar” sino más bien crear, inventar un
trayecto, una<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">temporalidad adecuada</b> para que, lejos de recogerse como en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">eco</i>,</b>
las preguntas, los abordajes generaran un desarrollo con más consecuencias y
menos delegación en sus premisas mismas”. Los pocos números que salieron
provienen de ese clima; luego agregamos una precisión más a ese primer choque
con el problema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresado como
“entrelenguas”, en el número 2 de la revista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dos cortes:</b> (Un punto, otra
vez es el tiempo) “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">No tenemos lo mismo
problemas que</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lacan”,</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(escuchada en el primer seminario de l’école
en Córdoba en 1985) es una frase que bien pudiera sintetizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ese sesgo de la enunciación, por la que el
grupo de l’école – en París mismo, se diferenció en el inicio de aquellos que
se colocaron en una continuidad escolar con la enunciación de Lacan, con su
enseñanza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Era posible comprobar que tampoco se desencadena nada interesante, si no
se despeja un segundo corte por el que habría que enunciar como premisa (a
veces): “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no tenemos los mismos problemas
que Paris</b>”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span>.
(¡Sí, claro! en algunos puntos porque en ese momento tampoco era cuestión de
refundar otro psicoanálisis)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No basta ese “después de Lacan” para hacer un
“todos contemporáneos”. Impelidos a restarle homogeneidad en algunos puntos y proponer
una heterogeneidad en otros, -sin saber de antemano <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si de lengua, de religión, o de región y hasta
dónde-. R</span>omper la ilusión inicial de una suerte de totalidad homogénea,
de ontologización silvestre del conjunto de enunciados que coagulan el corpus
del saber analítico -sobre todo de la obra de los fundadores-. (Cualquier
conjunto de enunciados puede cumplir esa función de ontología gratuita) El paso
siguiente: “La primera impronta” –Nº 5 de la revista-, objetando la aserción
que sostiene una imposible identificación primordial a “una” lengua<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4-</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Colocar
en la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Apertura</b> del Coloquio a los
Pueblos Originarios <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un modo <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">de poner de relieve por un lado, que
con respecto a la “de-colonialidad”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>están muy concernidos, están primeros.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Y luego, claro, que no es cuestión de reactivar un “hablar sobre” los
movimientos y actividades des-coloniales, sino que activando en una transversalidad
de los colectivos implicados, es mejor <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que estén allí los más interesados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Félix
Acuto, antropólogo, sostenía en su charla del 8 de junio de 2013<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a>:
“(…) seguimos generando congresos, conferencias y publicaciones sin diálogo (…)
hubo muchos simposios que hablaban de los pueblos originarios, los pueblos
originarios y dije: bueno... ¿dónde están los originarios?”. No podríamos
acceder al gran debate de-colonial con la pregunta todavía dando vueltas,
¿dónde están? Si, en materia de descolonización los Pueblos tienen algo que
decir; allí están en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primer lugar con su
presencia y su voz.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
5-</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los
problemas con la “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">colonialidad”</b>
tienen en los Pueblos una fuerza definitiva, dramática, de vida y existencia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También, pero muy de otro modo, especialmente en
aquellos cuya disciplina o su práctica está intrínsecamente ligada a su
elaboración en Europa. Claramente la filosofía, el psicoanálisis…en fin, no son
nítidamente problemas en las ciencias duras. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>6-</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tres artículos de María Marta Quintana, y
Alejandro De Oto<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a>, sitúan
con ventaja un énfasis, un sesgo tal que permitió con holgura apoyar en él
nuestra inserción en esa creciente corriente de la que participan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es que tienen la particularidad de
inscribirse en un diálogo con Agamben y con el que a su vez mantienen Espósito
y Agamben con Foucault. Inevitablemente lo tienen con los clásicos de los
estudios de-coloniales, como Dussel, Mignolo, Quijano y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Castro- Gómez (son fundadores), atendiendo a
su vez a la perspectiva crítica que ellos tienen entre sí. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estos artículos lo reabren con autores como
Fanon, Cesaire<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y lo extiende a nuevos
como Lewis R. Gordon. Nuestros dos autores intensifican en su filo crítico la
tensión entre genealogía y ontología, historia y ontología, poniendo en juego
la dimensión temporal;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al modo de gozne
que permite traer a la mesa la filosofía política más actual. <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;">En su momento inicial el proyecto de-colonial desarrolló
la tesis de que no habría consideración de la modernidad sin incluir la
estructura colonial, lo que generalmente está elidido: ella – la modernidad-, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>usualmente se piensa desplegada sobre un eje
intra-europeo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Primera</span></b><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> conclusión: hay el uso de ese eje en Lacan, pero sin
estar totalmente seguros porque usa de la dialéctica del Amo y el esclavo con
un alcance nada ingenuo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Segunda</b>: hay de eso en algunos artículos
que atañen a l’école, porque esos puentes con Foucault por ejemplo, ese
comentario frecuente de la biopolítica, ese uso de los “dispositivos”
foucaultianos de la sexualidad, obliteran esa cara tanática, mortífera, que
hace la contracara colonial del estado- metrópolis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;">Tercera</span></b><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;">: interrogamos las elucubraciones del psicoanálisis, si
ellas no arrastran esa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oclusión <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que halla la crítica de-colonial como siendo
aquella que hace cuestión a esa cristalizada idea de que el logos sigue una
línea intra-europea que va de Grecia a...a…a ¿París 1980? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;">7-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La charla de
Alejandro De Oto del 5 de octubre del 2013, como la invitación a participar él
y M.M. Quintana en el coloquio, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vino en
el hilo de esa lectura. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Charla y
artículos que retomamos con un propósito en primera instancia de </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">carácter
negativo</span></b><span style="mso-bidi-font-family: Arial;"> (deconstructivo
digamos), de poner en cuestión las grandes miradas universales, grandes teorías
“para todo hombre de todo tiempo y lugar” y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sus consecuencias</b> sobre la práctica analítica misma. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero en absoluto se trata de encontrar una “esencia” americana, ni
identidad latinoamericana, nada que huela a “ser” latinoamericano, a identidad
u ontologización.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No podríamos hacer tal
cosa y después acoger al sujeto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>analítico que carece de identidad, sabemos;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tampoco el movimiento queer que tiene una fuerte
vertiente anti-identitaria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Más bien enfatizamos la no contemporaneidad,
heterogeneidad;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para nada se trata de
volver a hacer lo mismo con Latinoamérica: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no un” tiempo, “no una” esencia, “no una identidad</b>”, más bien
seguir el camino de los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tiempos y
genealogías diferenciales </b>(Como sugieren De Oto y Quintana).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cierto sentido, y por diversas razones,
hay un poner en suspenso a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kutsch, o a
Dussel, a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluso a Mignolo. (El debate
no es solamente con la modernidad, sino con la “postmodernidad”). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="ES">8- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Ontología”: las preguntas finales
en la sesión del seminario de Lacan del 15 de abril de 1964, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>registra un diálogo con François Wahl en el
que surge de modo bastante sofisticado el problema, que no es aplastado ni
desconocido. Ni se desconoce la Diferencia ontológica de Heidegger, ni desconoce
que hablar genera una capa de referencia entitativa ineliminable que no borra
dicha diferencia, advirtiendo que algunos términos griegos que intervienen en
la conversación substancializan demasiado el inconsciente. Es una pista.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">9- “Ontología” en este contexto de
tensión con la genealogía, resulta de imaginar que algunos enunciados pueden
describir directamente la amplitud de “lo que hay y lo que es” “para todo
tiempo y lugar”, “olvidando” el procedimiento metódico y las circunstancias que
los produce, pasando el límite, más allá de su concatenación genealógica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De nada sirve oponer otra ontología.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">10-</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Volvamos al campo en el que surge
la aserción de Freud, cuando afirma que con la aparición del monoteísmo la
humanidad dio un gran paso hacia la espiritualidad (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Moisés</b>; 3ª, 2da); ahora</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: Arial;">advertidos</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">. Conviene conmover los
dispositivos de la “colonialidad” y abordar esa versión comprometida con el
resabio evolucionista del siglo XIX, que interrogamos. El lacanismo ¿deja o no,
de estar en continuidad con esa aserción freudiana?</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>11- </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una primera puesta en práctica de la idea
de “desagregar los tiempos”. “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Éfeso- Valladolid</i></b>”, charla y texto
(publicación en curso), pretende poner de relieve las heterogeneidades que nos
habitan en la medida en que La Junta o Debate de Valladolid exhibe un
repertorio de argumentos que preinscriben onto-teo-lógica y jurídicamente a los
indios. Desplegando dos figuras negativas de la alteridad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el catolicismo promovió en esa circunstancia.
En Sepúlveda, uno de los contendientes, se puede leer a la letra que bajo una inspiración
griega divide a los humanos en barbaros y “gente como nosotros, nosotros los
griegos” se podría decir, siendo la parte más substanciosa de la división, la
de los “tipos de barbarie”. Ellas no son otra cosas que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grados diferentes de poca humanidad o de
infra humanidad, tiradas sobre el ser – extraño-, de los “recién descubiertos”.
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pese a
su reivindicación humanista, el discurso de su contrincante De las Casas ignora
y tapa el lugar que la religión tuvo en la conquista. De las Casas cita y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apela a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la autoridad de San Pablo: Cristo está en todos, los indios son Cristo,
son el Prójimo y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se los convoca con extrema
persuasión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero no hay retorno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posible al discurso de San Pablo porque se
interpone un acontecimiento histórico que trasmuta el puro discurso religioso;
lo llamamos Constantino y está presente en el discurso de apariencia tan
religiosa como el del fraile De las Casas. La persuasión está al servicio de la
conversión que se amalgama con la proposición del vasallaje al Rey de España; a
la cabeza el papa y el Rey por delegación divina.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ambos, Sepúlveda y de las Casas presuponen un
“otro”, un no-semejante de alguna manera ya degradado, “el bárbaro propiamente
dicho” para Sepúlveda con poca traza de humanidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para el fraile el otro es “a convertir”,
porque vive en peligro o en pecado, debe contribuir a “salvarlo”, por lo tanto
“debe” ser salvado, es requerida su conversión para ser apartado del mal; es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imposible dejarlo como está en ese estado
silvestre.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
momento de tal Junta (1551-52) coincide con “el final del Impero Romano”; es
una frase de Foucault que parece extravagante, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero en esas páginas puede encontrarse lo bien
fundado de esa aserción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dos</b>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">observaciones</b>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Citadas</b> por los dos autores invitados, las clases<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de enero del 1978 del Curso de Foucault,
señalan cómo y cuándo “Europa devino Europa”. El tiempo que va <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre la Paz de Augsburgo y el Tratado de
Westfalia, de guerras religiosas, culmina en la fragua entre los Estados de una
relación de horizontalidad y competencia, cayendo la forma de asociación sobre
la base de una Monarquía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hegemónica o la
subordinación al Papado.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
12-<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Luego, Europa</b> no es Europa sin el
corte del Protestantismo. La divergencia proviene de la generación de dos
espacios geopolíticos diferenciados. Atender a “La Colonialidad” llevaría a
tomar en cuenta que Latinoamérica tuvo ¡<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Contra-reforma
pero sin Reforma</b>!, lo que da una configuración religiosa del lazo social
divergente y probablemente menos propicia para la producción de la virtud que
la expansión del capitalismo (y la acumulación) necesita. No está bastante
subrayado que la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ética</b> se bifurca en
dos direcciones bien diferentes, la ética protestante va lejos por el camino
del individualismo. Y -lo que es poco decir, que la religión en el espacio
público se inscribe de manera diferencial.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El catolicismo conservó hasta la actualidad el
prestigio del martirio (todavía se elevan a santos a los asesinados a causa de
su fe como el obispo Romero), se conserva la tradición de la “opción por lo
pobres”, como una corriente que viene de hondas fuentes desde el inicio, -de la
que el franciscanismo es uno de sus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emergentes-, que rompe con el “mundo” y sus
valores. Participa de un rechazo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la
búsqueda del lucro o de los valores de los sistemas actuales económicos. Y a la
base de todo, conserva el significado “redentor” del sufrimiento.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Mientras que el Protestantismo muy transmutado,
devenido en iglesias pentecostales o derivados, proclama cada noche en
innumerables programas televisivos: ¡pare de sufrir! Al desplegarse los
testimonios de los nuevos conversos, uno se entera que ello trae variadas
curaciones. De las dificultades económicas y de trabajo, trayendo prosperidad o
al menos una relación más desenvuelta con ella, de variadas enfermedades
corporales, y sobre todo del sufrimiento, como señal de una vida alejada de Dios.
La conversión deja todas esas dificultades atrás: Dios se muestra menos
misterioso que para Job.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
13-</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tomando nota de la sesión<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> del seminario</b> de Lacan del 19 de abril del 77,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por lo que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">indica(ría).</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Presumimos</b> que la manera de hablar en
esa sesión, en ese contexto, trae una percepción del análisis que debilita
mucho cualquier consideración etnocéntrica de la subjetividad, atenuando su
ontologización.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Es necesario algo de
exégesis).</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La irrrupción del neologismo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">l’élangue</i></b>
lo toma por primera vez el 18 de noviembre del 75 abriendo el seminario Le
sinthome. Viene de Soller, quien se refería con ese neologismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al modo en que Joyce (en Joyce & Cía, Tel
Quel, 1974) había escrito. El uso de<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> L’élangue</i></b> como neologismo está
precedido varias veces en esa sesión (y por supuesto las anteriores), por el
témino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalangue</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La pregunta es ¿qué trae ese neologismo « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">l’elangue »</i> de nuevo y que no esté ya
en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalangue</i>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Qué dice de nuevo</b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="FR" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a>?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay una precedencia inmediata
del término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalangue</i> el 19 de abril
que hacemos presente:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">-<i style="mso-bidi-font-style: normal;">petit fils…… l’apprentissage qu'il a subi d’une langue entre autres</i></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">qui est pour lui lalangue que j'écris on le sait en un seul mot</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">dans l’espoir de ferrer elle la langue c’qui équivoque avec faire-réel.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Enfatiza
el recibir, haber sido enseñado en una lengua « entre otras ». Marca
de un singular, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalangue</i>, es « una
entre otras », sin universal. Porque no hay « LA » lengua,
ni la ciencia de La lengua, porque « Lengua » como objeto
universal no hay ; no hay la Una. Dejemos de lado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otro conjunto de apariciones de ella <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y pasemos al otro neologismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Il est un fait que l’élangue, j'écris ça é-l-a-n-g-u-e, </span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">que l’élangue s'élongent à se traduire l'une dans l'autre,</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mais que le seul savoir reste le
savoir <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>d’élangue, </span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">qu’la parenté ne s’traduit pas en fait mais elle n’a de commun que ceci</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qu’les analysants ne parlent que
d’ça. C'est même au point que c’que j'appelle</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dans l'occasion un vieil analyste
en est fatigué, hmm.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">L’élangue<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></b></span></span></span></a>
s'élongent</b>…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si « elongent » es 3a
persona del plural, entonces <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’élangue</i>, ¿</b>no es <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">el sujeto d’un plural</b> ?, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y si añadimos que dicha frase se continúa en
un: « al traducirse la una en la otra », vemos la necesidad de
que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">l’élangue</i></b>
sea concebido como una pluralidad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras en el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fraseo anterior ella, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalangue</i></b> es « una
lengua entre otras», <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">l’élangue</i></b> ahora denota un cambio en
el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>campo del equívoco, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ahora su<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>base cambió.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hacemos una traducción
indefectiblemente fallida para intentar atrapar algo de la significación que
porta ese neologismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> «Es un hecho que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">l’elangue (1)»</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>l’elangue(2)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>laslenguas se
alargan al traducirse unas a otras »</span></b><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">- « pero</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> que<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> e</i>l
único saber es de l’elangue (3)</span></b><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> : </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">¿acaso no contiene esta vez el neologismo en (3) un plural ? si es
« laslenguas », si es un plural, entonces, dicho así<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, se atenúa la imaginación</b> de que en el
análisis <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haya un saber por encima del
saber que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obtiene de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">laslenguas</i>. Luego está el Saber, pero él
proviene de y es posterior a, el equivoco, siendo ésto lo más elemental de la
práctica del inconciente. Ahora bévue en este contexto es ejemplarmente
trans-lenguas: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">bévue-bewusste.</i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dos</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">conclusione</b>s: atendiendo
a su contexto, la introducción del neologismo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">rompe con el clima etnocéntrico</b> en el que se pudiera inscribir al
análisis. Obstaculiza esa inserción haciendo impensable que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el alemán de Freud o el francés de Lacan se
puedan postular como lenguas últimas desde la cual intepretar a
« todas » las otras, o que haya una lengua que « sabe a todas
las otras ». Lo que quiere decir que cada lengua es ya efecto de
subjetivación, y no hay equívocos de lenguas superiores, que « subjetiven »
más que otras.</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> No es posible
colocar el saber en una lengua que sobrevuela a las otras, que tenga una
superioridad sobre las otras, no hay una lengua que de derecho pudiera contener
una hermenéutica universal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Confontar
con el estatuto que le da al Saber Alain Badiou en su texto comentando
L’étourdit<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a>, permite medir el enorme
problema que la frase encierra, en la medida este autor lo coloca del lado del
matema. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y por fin: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’elangue</i> es un nombre paradojal que tiene como refererencia la
práctica. El saber no se transmite, es<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la bévue lo que abre al saber pero es equívoca ; después del
trayecto no queda sino un « saber supuesto ». EL psicoanálisis como
cuerpo de enunciados unívocos está destinado a caducar, está destinado a
reabsorberse en lalengua. El corpus de los enunciados se redice en l’élangue ;
cambia, equivoca, deja la univocidad, nada<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>eterno, sino fugaz histórico o temporal. L’elangue contiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>« tiempo » de la subjetivación,
dice que:</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> desde el punto de
vista del deseo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son todas igualmente
horizontales, en contacto, en movimiento, en contagio, abiertas y mezcladas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
14-</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Volviendo a
la Apertura con los Pueblos. Posiblemente uno asiste<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a una suerte de borde un poco desdibujado del
efecto de la colonización después de 5 siglos.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Muchas lenguas desaparecieron como tantas etnias, extinguidas. Otras duraron
porque resistieron. Resisten, aunque muy difícilmente se la puede imaginar como
un propósito o voluntad individual, su naturaleza es esquiva. Hay en ella
persistencia, hay en ella un No, hay en ella una no asimilación, hay en ella una
asombrosa irreductibilidad a la imposición más desvastadora. Sus signos
evidentes que estuvieron <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al alcance del
público es esa sonoridad en la pronunciación que se superpone a la del
castellano y la acompaña como una sombra ineliminable y por siglos. A la que
agregamos con gusto la sintaxis compuesta que, como la sonoridad, dobla, se
compones agregándose a la del castellano dando una amalgama también
irreductible, lengua por lengua. Abriendo así una base material del equívoco
más afín con este Lacan que comentamos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hoy día el
aspecto más notorio que los tensiona es el reclamo del Territorio. Pero es
equivocarse si se les atribuye un movimiento hacia el pasado, hacia atrás; porque
en tanto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elaboración <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política opera en lugar de o sustituto de la
nostalgia o de la identidad como una ganga esencialista. La “imposición” de la
lengua o del monoteísmo, a pesar del sincretismo actual, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no alcanzó a extirpar ese mundo de mayor
diálogo espiritual de la comunidad con la naturaleza. Así como su sentido de la
propiedad común <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que retorna cribado
ahora elaborado por el estado; ayudando a volver a preguntarse (como Freud,
como Joyce): ¿qué es el monoteísmo? O ¿cómo, el mundo que trasmutó la ciencia
occidental? ¿Cuánto de “occidental” y europeo es el análisis?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Fragmento extraído de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué Lateral?,</i> del blog. Circuló de
modo restringido (2005) haciendo saber que el problema se hacía sentir desde el
comienzo.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Basta asomarse a la literatura en nuestro medio, para
encontrar esa peculiar contextura referida por muchos escritores, que sostienen
que su obra está concernida por más de una lengua. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Acudieron aquí Silvia Molloy, Diana Bellessi y
tantos otros tocados por las migraciones. Recuérdese la broma de Borges, quién
decía que habiendo leído primero el Quijote en inglés, y luego en
castellano,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tuvo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces el sentimiento de que estaba mejor
escrito en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lengua que hablo primero
con su abuela y su padre. La experiencia para muchas generaciones fue la de
estar concernidos por más de una lengua.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el trayecto, surge el relato breve de un
diccionario guaraní-.castellano, narrando la enorme dificultad en desprenderse
de la lengua de Castilla como modelo para encontrarle una grafía a varios
fonemas, llevándolos a buscar consejo en lingüistas expertos en las más
variadas y lejanas lenguas, para encontrar -lejos-, lo que buscaban. “Efectos
etnocéntricos” son aquellos que soporta la lengua de los “originarios” bajo el
aplastamiento de aquella otra de la conquista, la que fue una lengua
imperial,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por siglos. Todos estos
sucesos transcurrían en el 2006.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para octubre del 2007, la Universidad de la
Matanza organizaba el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Primer Congreso de
lengua y Cultura guaraní</i>. La grieta se abrió un poco más, exhibió contornos
más amplios: la lucha, de varios siglos, por sacar de la clandestinidad a una
lengua precolombina sobreviviente por la transmisión familiar, arrastrando por
cientos de años y generaciones el mismo mentado efecto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El periodista Miguel Ángel Verón que allí
asistió, nos hacía llegar varios artículos referidos a esa causa:</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> (…) “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">América es el único continente del mundo que funciona sin sus lenguas
propias; es el único continente donde ningún idioma americano tiene vida
normal, donde ninguna lengua americana es oficial y de trabajo de ningún país
ni de los bloques de naciones que en él se formaron”<sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup></b></span></sup>. </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo sobrevivieron las lenguas, cómo se recuperan las
lenguas arrasadas, cómo pudieron hacer con ellas para preservarlas en su vida
cotidiana? </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Apareció
justo entonces el ofrecimiento generoso de Alberto Lapolla de presentarnos al
Encuentro Nacional de las Organizaciones Territoriales de los Pueblos
Originarios a quienes alcanzamos un esbozo de proyecto para el año 2010<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Encuentros y entrevistas, que pronto
descubrimos poco viables. Fue necesario otro paso.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Ver aviso en Blog.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dos textos: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">EL fauno
en su laberinto, ambiguedades de la biopolítica, </i></span><a href="http://www.celarg.org.ve/Espanol/PDF/107-132-El_fauno-De_Oto_y_Quintana.pdf"><span lang="ES" style="color: blue; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">http://www.celarg.org.ve/Espanol/PDF/107-132-El_fauno-De_Oto_y_Quintana.pdf</span></a><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Biopolítica y Colonialidad,</i>
lectura crítica de Homo Sacer de Agamben, </span><a href="http://www.revistatabularasa.org/numero_doce/04oto-quintana.pdf"><span lang="ES" style="color: blue; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">http://www.revistatabularasa.org/numero_doce/04oto-quintana.pdf</span></a><u><span lang="ES" style="color: blue; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">;</span></u><span lang="ES" style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">Políticas en el cuerpo, políticas de la subjetividad. Aguafuertes fanonianas,</span></i><span style="color: black; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> En Estudios
de Asia y África, N° 148, Vol. XLVII(2), Mayo-Agosto, pp. 269-291.(2012), El
Colegio de México, México<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DF.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">La</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> precedencia del término
lalangue es larga ; desde L’étourdit. </span></i><span lang="FR" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En dos o
tres años se observan enormes cambios en el sesgo por el que la toma : en</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"> marzo de 1974 afirmaba: (...) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cuando hablo del simbólico, se trata de
lalengua. Para vosotros la lengua – que escribo con una sola palabra: hago
lalangue, porque quiere decir lalala, laleo, a saber que bien temprano el ser
humano hace laleos, así, y no hay más que ver un bebé, escucharlo, y que por
poco que haya una persona </i>(…). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y a
continuación: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la madre, que es
exactamente la misma cosa que lalangue, a parte de que es alguien que la
encarna, que le transmite lalangue (...) entonces para vosotros lalangue, es la
lengua italiana, para mí, resulta que es la lengua francesa, que me enseñó
aquella que era mi madre... <sup><span style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></sup></b></span></sup>
</i>Sostener tanta proximidad entre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lengua y madre es exagerado. Pero si en ese primer momento <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalangue</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lengua materna</i> anulan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus
distancias,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movimiento no quedará allí porque luego al
decir que a esa lengua “es alguien que la encarna”, se reintroduce un matiz que
restaura, algo, la distancia suficiente para objetar la atracción de la
identidad. Al Otro, sugiere muchas veces, la madre lo encarna</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En Ginebra, en 1975,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el movimiento parece al revés: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“¿Cómo sostener incluso una hipótesis como
la del inconsciente?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si no se ve que es
la manera que tuvo el sujeto, si es que hay otro sujeto que el dividido, de
estar impregnado, si se puede decir así, por el lenguaje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(...) ese lenguaje que no tiene en absoluto
existencia teórica, interviene siempre bajo la forma de eso que llamo con una
palabra que quise hacerla lo más próxima posible a la palabra lalación,
lalengua”. </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(...) No es para nada al
azar que en la lengua, cualquiera que ella fuera, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en la que alguien recibió una primera impronta, una palabra es equívoca</i>.
(...) Eso no quiere decir que la lengua constituya de ninguna manera un
patrimonio. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Es absolutamente cierto que
es en la manera en que lalengua ha sido hablada y escuchada en su
particularidad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que a continuación algo
surgirá luego en los sueños, tropiezos, en toda suerte de maneras de decir</i>”<sup><span style="mso-special-character: footnote;"><sup><span lang="ES" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></sup></span></sup>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al poner en juego esas trazas
aludidas, -del inconsciente-, con la expresión “impregnación por el lenguaje”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que encontramos en Ginebra, en esa vía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se comprometen y movilizan otros supuestos
según los cuales se prescindiría un poco más de la historia antigua y del
pasado. No podría decirse sin embargo –se corrige ahora Lacan-, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
lenguaje</i> existe; en cambio sí existe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalengua</i>, por lo que todas
esas deducciones que pretenden derivar el sujeto o el inconciente desde “el
lenguaje” como entidad decisiva y fundadora, abstracta y cuasi platónica,
parecen olvidar que es imposible porque ese lugar de la no-existencia del
“lenguaje” está ocupado ahora por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalengua</i>,
la que sí se afirma en un campo de existencia,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>término fuerte que cliva el todo el abordaje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a>
<span style="font-size: 9.0pt;">El neologismo que toma de Sollers, Lacan lo
usa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con fines psicopatologizantes para
Joyce, el 18 de noviembre de 1975. </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a>
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Alain Badiou Barbara
Cassin, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">No hay relación Sexual</i>, Buenos
Aires, Amorrortu, 2011. Destaca que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al
introducir con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalengua</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al equívoco como fundamental para captar la subjetividad,
lo ubica a Lacan (lo llama anti-filósofo) como antinómico respecto a la
ontología que supone quedar del lado del lenguaje unívoco. Salvo que la
verdadera custodia de la univocidad residiría en la literalidad matemática. No
en el orden de la lengua común. Aquí viene una de las frases asombrosas: “Para
Lacan, aun cuando el trayecto de la cura sea el reino del equívoco,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la meta última es, lo sabemos, un saber
integralmente trasmisible, trasmisible sin resto. La meta es un orden de
simbolización, o como él dice, de “formalización correcta”, en el que el equívoco
ya no deja huella alguna. (p.95)</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"></span></div>
</div>
</div>
lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-89562347982223109842015-05-05T23:52:00.000-07:002016-04-10T05:01:40.296-07:00Salida del libro Efectos Etnocéntricos - LateraldeOpacidades<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85aKfgVPdhkgLYgUqROqxHcS4V84qMA0aB2UqR3PengNkyjzbHtf632-M2f_5Y82FTkqj61yw1USPPGvOX5Fsk6H6toLcjUm8c6JEhWMuS3KbIlfoorV9LhjnAg1HpzyBgepAl4MuFyzw/s1600/tapa+IMPRENTA.page1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh85aKfgVPdhkgLYgUqROqxHcS4V84qMA0aB2UqR3PengNkyjzbHtf632-M2f_5Y82FTkqj61yw1USPPGvOX5Fsk6H6toLcjUm8c6JEhWMuS3KbIlfoorV9LhjnAg1HpzyBgepAl4MuFyzw/s1600/tapa+IMPRENTA.page1.jpg" /></a></div>
lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-43520126825422593052015-03-12T11:29:00.000-07:002016-03-22T12:44:38.819-07:00Coloquio 24 y 25 abril 2015 Aviso de marzo<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3MNuo_4ZNXK9Ed8_iGdPonWeHa2CW6uBKS-EB8BKl975wOITAU1mP2LQ78l-KbY-EFjOIBUVbZ92Ybs4H8Qe4eWkSkOZFXcgQXWhJhodksmChmfH3byIUUXcbaNO-jWfEUDH9lAjxc3ae/s1600/aviso+marzo+2015.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3MNuo_4ZNXK9Ed8_iGdPonWeHa2CW6uBKS-EB8BKl975wOITAU1mP2LQ78l-KbY-EFjOIBUVbZ92Ybs4H8Qe4eWkSkOZFXcgQXWhJhodksmChmfH3byIUUXcbaNO-jWfEUDH9lAjxc3ae/s640/aviso+marzo+2015.png" width="387" /></a>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-87530740927348321242015-03-08T10:27:00.000-07:002015-03-28T10:29:23.826-07:00Coloquio en serie "Etnocentrismo y psicoanálisis"- Abril 24 y 25- 2015<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ELP<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>LATERALdeOPACIDADES</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Coloquio
24 y 25 de abril 2015</span></b><span style="font-size: 14.0pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Librería
Hernández Corrientes 1436.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entrada libre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Proponemos que la reunión 10a de
LateraldeOpacidades sea un Coloquio, cuyo título provisorio es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colonialidad del tiempo, ¿puede el
psicoanálisis prescindir de esta cuestión?</i> en la línea de lo que fue la
serie: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">etnocentrismo y psicoanálisis”</b>
surgida con la preparación del Nº5 de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Opacidades.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inspirados en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un sesgo de los debates de-coloniales que parece
facilitar su puesta en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vecindad con el
psicoanálisis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Colonialidad” -no la colonización-,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>término retomado de los artículos de De Oto y
Quintana “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Biopolítica y Colonialidad”</i></b> y “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El fauno en su laberinto</i></b>”
que a su vez lo retoman de los avances previos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(de Quijano, Mignolo, Castro, que ya lo postulaban). Nuestros dos
autores insisten con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta punta crítica
al poner en juego la dimensión temporal, intensificando la tensión entre
genealogía y ontología, historia y ontología. No a lo identitario en ese ámbito
de la discusión; el sujeto analítico tampoco se realiza en una identidad, en
común con muchas vertientes del movimiento <i style="mso-bidi-font-style: normal;">queer</i>.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No se trata de mezclar sin más los
debates de-coloniales con el campo analítico del sujeto, sino más bien de
sostener una no-contemporaneidad radical, una heterogeneidad que ponga en
cuestión las grandes miradas universalizantes: “para todo hombre, para <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todo tiempo y lugar”, de escrutar sus efectos
etnocéntricos, esencializadores <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y sus
consecuencias sobre la práctica analítica misma. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Es ejemplar cómo el relato bíblico por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mediación de las grandes religiones en
vigencia por aquí, impregna y estructura el cotidiano vivido.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Viernes 24, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>18.45 hs</span></b><span style="font-size: 14.0pt;">. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Para la apertura</b></span>: <span style="font-size: 12.0pt;">los
miembros del Encuentro Nacional de las <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Organizaciones Territoriales de Pueblos
Originarios: “Las lenguas de la resistencia”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Muchas de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actividades
de-coloniales, se realizan hablando sobre aquellos “en primer lugar
colonizados” y en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>absoluta ausencia
de su voz, su presencia y sus cuestiones, observación que nos llevó a colocar a
los Pueblos Originarios en un lugar de precedencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y desplegar a partir de allí una suerte de
“identificación posicional” al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modo de
David Halperín (en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">San Foucault</i>),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para acoger ese modo de subjetivación que es
la Resistencia de los Originarios a la cultura <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que habitamos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Sábado 25, 9.30 hs: Encuentro con María Marta Quintana
y Alejandro De Oto, </span></b><span style="font-size: 12.0pt;">autores de los <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>textos nombrados</span><span style="font-size: 14.0pt;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sábado 25,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>14 hs</span></b><span style="font-size: 14.0pt;">.
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Presentación de trabajos</b>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para finalizar: ¿<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">qué consecuencias</i></b>? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿No hay algo nuevo en la sesión del
seminario del 19-4-77?: ”Es un hecho que las lenguas (</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">l’élangue</span></i></b><span lang="FR" style="font-size: 14.0pt;"> </span><span style="font-size: 14.0pt;">) (…) las lenguas se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>alejan- alargan (</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">l’élangue s'élongent </span></i></b><span style="font-size: 14.0pt;">) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al traducirse
la una a la otra/ que el único saber permanece el saber de la(s) lengua(s) (</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">reste le savoir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>d’élangue),</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt;"> que el parentesco no se traduce…”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O al menos ¿no supone una presentación de las
lenguas que disipa en mucho cualquier privilegio etnocéntrico que pudiera
imaginarse para alguna o algunas de ellas?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Interrogando la relación de las
comunidades analíticas a las lenguas, observamos que suele plantearse al
psicoanálisis como organizado a partir de la precedencia de la lengua de la teoría,
de los fundadores, en un ordenamiento escalonado. ¿Sería el alemán o el francés
por ejemplo, la sede o la reserva del saber de “todas” las lenguas?,
¿permitiría este sesgo además interrogar la constitución de esas comunidades
analíticas que suelen moldearse a partir más bien de una suerte de temporalidad
única? ¿Acaso la práctica es independiente de todo esto? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">Son de la partida</span></b><span style="font-size: 14.0pt;">: María Marta Quintana (filósofa); Alejandro De Oto (historiador);<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>María Eugenia Escobar (Paraguay); Graciela
Graham; Graciela Brescia, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zulema
Fernández; Julio Cesar Ravizza; Marta Iturriza; Patricia Garrido Elizalde (Méjico);
Hugo Gordo; Jorge Alonso; Paulina Radunsky; J. C Piegari entre otros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><a href="mailto:lateraldeopacidades@gmail.com.ar">lateraldeopacidades@gmail.com.ar</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">BIBLIOGRAFÍA</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: especialmente: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">EL fauno en su laberinto,</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.celarg.org.ve/Espanol/PDF/107-132-El_fauno-De_Oto_y_Quintana.pdf"><span lang="ES" style="color: blue; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">http://www.celarg.org.ve/Espanol/PDF/107-132-El_fauno-De_Oto_y_Quintana.pdf</span></a></span><u><span lang="ES" style="color: blue; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">;</span></u><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Biopolítica
y Colonialidad,</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">una lectura crítica
de Homo Sacer de Agamben, </i></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.revistatabularasa.org/numero_doce/04oto-quintana.pdf"><span lang="ES" style="color: blue; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">http://www.revistatabularasa.org/numero_doce/04oto-quintana.pdf</span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> ; c</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">onsultar el conjunto de la biliografía en - <a href="http://www.lateraldeopacidades.blogspot.com.ar/">www.lateraldeopacidades.blogspot.com.ar</a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-82467252190197287892015-02-20T16:17:00.000-08:002015-03-27T16:32:55.016-07:00¿Por qué LateraldeOpacidades? II -febrero -2015<!--[if !mso]>
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<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">POR QUE
LateraldeOpacidades? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">I</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estas notas datan del momento de comienzo
de una serie de actividades <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al compás de
la coyuntura, en el ámbito donde la revista se mueve e inscribe, (nos referimos
a L’école y Buenos Aires), así como de la experiencia de varios años de
prepararla y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>publicarla.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hacia el año 2006 (publicados ya 4 números)
hacíamos circular tentativa y retroactivamente un argumento que inventariaba
las dificultades de las que surgía y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>aquello que a su vez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se proponía.
De allí extraemos estos fragmentos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“El primer número inscribe algunas
de las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">notas de un estilo</b> que
concebíamos necesario producir. Partíamos del hecho, de que en general, las
publicaciones de l’école en castellano, –al comienzo-, recogían sus materiales
del impulso primero que l’école había tomado en París, traduciendo artículos de
la revista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Littoral</i>, luego de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’unebévue.</i> Se imponía tener en cuenta,
-en lo posible explícitamente-, que los temas de una revista, y sobre todo en Buenos
Aires, las cuestiones planteables <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estarían afectadas en su estatuto <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el carácter <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">de retoma</b> –redecir-, de aquellos avances que se habían producido
ya, en otro lado, en otra geografía, en otro hilo y otro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>movimiento que el que la revista debía
poner<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en juego. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Era necesario no tanto “explicitar” sino más bien crear, inventar un
trayecto, una<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">temporalidad adecuada</b> para que, lejos de recogerse como en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">eco</i>,</b>
las preguntas, los abordajes generaran un desarrollo con más consecuencias y
menos delegación en sus premisas mismas<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a>”.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El Congreso Freud.</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si bien Freud inauguró en alemán y Lacan
retomó en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>francés, -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había que volver a pasar y reformular las
cosas a partir del Congreso Freud del año 1992: no <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tener ni un Freud ni un Lacan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en “lalengua</i> nuestra”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-como dice Lacan: “lalengua mía”-, no obstaculiza
poner sobre la mesa la consideración de que haya práctica, de que haya
subjetivación más allá de esos ámbitos precedentes. No hay manera de
circunscribir la subjetividad, la subjetivación menos, las prácticas diversas
de la subjetividad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al francés o al
alemán de los fundadores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿ Cómo situar, cómo caracterizar esa posición de practicar, de aceptar
sostener la demanda analizante en otra lengua, incluso otra cultura que la de
Lacan? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(…) “Que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">lalengua nombra</i></b> una opacidad, que es
ante todo en la práctica donde el castellano como una figura de lalengua se
presenta como no transparente a sí, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ni
el disponible residual de la traducción de la obra de Lacan,</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siendo un sesgo por el que se pone una traba
al sueño de la continuidad trans-las-lenguas de un universal teórico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Que hayamos elegido la relación al seminario de Lacan como un punto
lateral pero estratégico para poner un bemol a la transparencia -supuesta universal-
de la contemporaneidad por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>traducción,
dio algún resultado”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">. </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(…)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Hay práctica lacaniana en otra lengua que la de Lacan?, ¿Qué hizo Lacan
en Latinoamérica, en Caracas precisamente? ¿Qué valor darle a ese
acontecimiento, el seminario de Lacan en Caracas y esa convocatoria? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Parecía conveniente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imaginar e
inventar la base y soporte del trabajo en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>común, y los pocos números que salieron
provienen de ese clima:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Dos cortes</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Un punto, otra vez es el tiempo)
“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">No tenemos lo mismo problemas que</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lacan”,</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(escuchada en el primer seminario de
l’école en Córdoba en 1985) es una frase que bien pudiera sintetizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ese sesgo de la enunciación por la que, el
grupo de l’école – en París mismo, se diferenció en el inicio de aquellos que
se colocaron en una continuidad escolar con la enunciación de Lacan, con su
enseñanza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era posible comprobar que tampoco
se desencadena nada interesante, si no se despeja un segundo corte por el que
habría que enunciar como premisa: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">no
tenemos los mismos problemas que Paris</b>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fórmula implícita en la revista
y que encuentra una primera y clara aplicación en las páginas del Nº 2,
”Entrelenguas”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dedicada a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>problemas de la circulación en castellano de
la enseñanza de Lacan en sus seminarios; se trata de otra cosa que la
traducción. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Nº5, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La primera impronta</i>”, daría un paso más
al colocar en primer plano una muy amplia experiencia literaria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de escritores y poetas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>testimoniando estar concernidos por más de
una lengua.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se trataba de disipar el
mito del sujeto “identificado por” la imposible “una” lengua.</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“(Un modo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>práctico de darle la primera aplicación a esa
fórmula, - que no tenemos los mismos problemas que en Paris-, es otorgarle este
contenido: el hecho de que efectivamente, con respecto a la enseñanza de
Lacan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tenemos al menos otro problema
agregado: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">reinscripción, redecir</i>,
algo que está en otro espacio que el de la traducción. Que no excluyera de
antemano el dato más inicial: que el problema es más serio aún que la
traducción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Había que contar con un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lacanismo desde otra lengua y otra cultura,
desde el inicio y en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la práctica misma:
caso contrario, es la demanda analizante que se elide, con todo aquello que
está en otra lengua y otra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cultura. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sin ese
corte</b>, no hay arranque, no hay desencadenamiento de estudios, de la
formulación de los problemas de practicar un lacanismo en otra lengua y -sin
saber de antemano hasta qué punto- es otra coordenada discursiva, cultural. Si no
uno cogita como anexado, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">falsamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contemporáneo de</i> Paris, y su tiempo,
falla al propio, al de su grupo, al de su público. Otra lengua, otra
generación, otro medio, otro real…)”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">II<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Heterogeneidades, heterotopías, acronías y
discronías.</span></b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No contemporaneidad que se puede
decir de otros modos: no homogeneidad, heterogeneidad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lateral entonces, es volver sobre (algunos) de
los supuestos que circulan naturalizados, interrogar su validez universal -lo
que permita la apertura crítica- para subrayar “heterogeneidades”. Sentando por
principio que nada de las grandes construcciones universales sobre el sujeto,
la subjetividad o la subjetivación, y todo ese vocabulario grandilocuente,
pueda ser aceptado sin más, sin sospechar siquiera de esas descripciones tan
amplias, que carentes de duda y vacilación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pretenden valer para todo hombre, en todo
tiempo y lugar… En fin, se abría otra época dando lugar a la pregunta ¿por qué
suponer tanta homogeneidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por doquier
que se extienda el psicoanálisis, y cómo lo afecta?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Sí, Lateral es dar lugar a las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">heterogeneidades.</b>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>III </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Una
de ellas.</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Retroactivamente
introducida como inicio de Lateral, las charlas sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el valor económico</i> que diera Pablo Levín, economista muy adentrado
en el debate de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marx con los clásicos de
la economía política, abría una puerta, - no fue un detalle pequeño- a un
estudio más elaborado de la homología entre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">plus
valía</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">plus de goce</i> que Lacan
introdujera en los comienzos del seminario <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De
un Otro al otro</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Puerta que dio paso a un
inesperado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conjunto de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debates contemporáneos más bien del
postmarxismo-, consagrados a la lógica de la acumulación capitalista. Y
entonces aparecía una tesis del mismo Levín, que a su vez seguía una pista de
Isaak Rubin, proponiendo un quiebre para la etapa presente de la economía, y
por lo tanto una discontinuidad con aquella forma descripta por Marx: la
actual, y es lo más remarcable, no estaría realizada según <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la ley del valor</i> (¡enorme cuestión!) que regía según Marx la
producción del valor en aquellos tiempos. Entonces, la homología de Lacan vale
lo que vale pero no es para eternizar, ni para volverla una clave eterna de la
subjetividad tal como Lacan para esa época la construye.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hoy día uno puede leer<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a>
en un prólogo de Eduardo Grüner a un libro por demás interesante comentando el
diálogo Butler-Spivak: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Puesta en
“post-colonial” está más atenta que Butler (…) a las consecuencias (…)
catastróficas de la llamada “globalización” – ese eufemismo mediocre y engañoso
para la mundialización de la ley del valor del Capital</i> (…).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si las posiciones de economistas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como Rubin o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Levín,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>circularan mejor entre
quienes se interesan en esos temas, quizás el debate económico sería más
interesante, y a su vez trabaría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la repetición
de fórmulas que por su misma reiteración atenúan su filo intelectual. Y por fin
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la ley del valor</b> podría ser mejor
puesta en perspectiva.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las primeras reuniones de Lateral<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>introducían conjuntamente lecturas de </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Toni Negri, Maurizio Lazzarato,
incluso “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Derrames</i>”</b> de Deleuze, que parecían expandirse según dos
vertientes:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por un lado, diluir el plus
valor en una suerte de “sociedad del conocimiento” muy amplia y difusa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o por otro lado , se deja todo el planteo más
cercano al planteo original del mismo Marx, por lo tanto, dejando todo en el
siglo XIX. (Como es el caso del lacanismo, o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de Deleuze).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hasta la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">5ta reunión</b> de Lateral<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inclusive: ¿ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Goldman and Sachs refutan Deleuze</i>?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Bibliografía: de Adam Smith,
Carl<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marx, Isaak Rubin,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo Levín, Deleuze, Toni Negri, Paul
Krugman, Stiglitz…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sesgo</b> que abrió a la
implantación por Lacan de la Discursividad, el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">plus de goce</b> del seminario<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> De
un Otro al otro </i>provee un acceso al lazo social tal como se le planteó a
Lacan en ese momento, el que interpreta y construye haciendo el rodeo por la
dialéctica del Amo y el Esclavo, que es toda una elección teórica. La
discursividad del seminario siguiente, estaría<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en el mismo hilo, y llegar hasta la catástrofe – supuesta- del discurso
del Amo, en abril o mayo del 77<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a>,
requiere una mejor elaboración<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la
pregunta:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">que sostiene la discursividad</b>,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>su alcance como elucubración, y que cae si ella cae?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">IV</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Otra de ellas.</span></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>C</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">omo el movimiento doctrinal se deslizaba más allá de los
enunciados de Freud y Lacan hacia osadas vecindades, pronto urgió explorar con
más detalle y fuerza esos contornos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por
ejemplo, “el lacanismo será foucaultiano o no será”. La frase cumplió en
parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su finalidad y despertó a los
oyentes de la modorra que causa la pereza, pero dejaba en la oscuridad una parte
del problema,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hipotecando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rápidamente la pregunta, de si el famoso
sujeto lacaniano podía ser así embutido<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en la epistemes foucaltianas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
pregunta mayor es por la historicidad misma del sujeto ese, que no podría
coincidir jamás con las de las nociones o conceptos: el gran debate sobre el
tiempo y la historicidad que el psicoanálisis requiere, así como por la
indagación con esa pregunta en la obra misma de Lacan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El debate de-colonial tiene una vertiente crítica con respecto a
Foucault que no es desdeñable, aunque se ignore en Francia: el traslado in
totum de Foucault es un problema, su “mundialización” es un problema, se podría
trasladar el método pero no el contenido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La vertiente de-colonial, poco a
poco conmovió otro conjunto de supuestos bien naturalizados: debate cuyos
autores aparecen en las reuniones pertenecientes a la serie: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">etnocentrismos y psicoanálisis</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">V</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Etno-centrismo
y psicoanálisis </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Precedentes:</span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">a-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-size: 12.0pt;">Por un lado, en
el hilo de la elaboración del Nº5 de la revista, “la primera impronta”, surgió
el hallazgo de las dificultades para resolver el problema de hacerle una
escritura al guaraní. Consta tal cosa en la página 101 de la Nº5, y se llama:
“Efectos etnocéntricos”, porque efectivamente, fueron prejuicios etnocéntricos
de los hispanohablantes los que dificultaron la tarea.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">(Documento
A, en blog) </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">b-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-size: 12.0pt;">Octubre del 2007,
en la Universidad de la Matanza, se realiza un Congreso dedicado a la lengua y
cultura guaraní.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Documento B, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en Blog)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">c-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de un año o más, desde el Nº 5,
gracias a una ayuda, fue presentado un proyecto de investigación y trabajo en
el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de los Pueblos
Originarios. (Documento C en blog) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">d-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-size: 12.0pt;">Por la misma
época, 2010-, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacíamos un intercambio de
emails con el periodista paraguayo que envió varios artículos significativos
del momento que pasaban con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su lengua. (
Documento D, en blog)</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;">-</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">8 de junio del 2013</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;">, </span></b>por
fin, aquél conjunto de actividades, dio lugar a la –</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reunión 6ta de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lateral.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(pre-argumento en BLOG).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="color: black;">Encabezado del afiche de
propaganda:</span></b><span style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: ES;">Etnocentrismos en psicoanálisis:</span></b><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(…) Deberíamos afectar el campo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que surge la aserción de Freud, -que
afirma que con la aparición del monoteísmo la humanidad dio un gran paso hacia
la espiritualidad (Moisés; 3ª, 2da). Conviene conmover los dispositivos de la
“colonialidad” y abordar aquella versión comprometida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el espacio (Y el tiempo) que interrogamos.
El lacanismo ¿deja o no,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de estar en
continuidad con esa aserción freudiana? (Freud no lo concibe como sencillo
“progreso”, hay un negativo señalado allí). Volver a pasar por una crítica del
monoteísmo en una de sus versiones, para lo que es necesario hacer – ¿cómo
llamarla? "historia”, “fenomenología” del Espíritu, en fin, un trayecto
que dilucide su incidencia inaugural americana, que es la de una “exclusión
instituyente”. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 12.6pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;">-Por la
mañana, encuentro con el Enotpo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 12.6pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt;">-Por la
tarde, la contienda de Valladolid</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 12.6pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 12.6pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EL debate
Sepúlveda y de las Casas es bastante significativo porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contiene argumentos jurídicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>religiosos, filosóficos por el que se
elaboran dos bordes donde se preinscribe y se alojarán para la corona y la
cultura hispánica, para la Iglesia católica también, se alojarán decimos, los
habitantes de las nuevas tierras y regirán las relaciones que tener<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pretenden con ellos</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">VI</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>7ª reunión: Encuentro con Alejandro De Oto. </b>Autor
junto a María Marta Quintana, de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Biopolítica
y colonialidad, una lectura crítica de homosacer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Agamben”.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Retoman desde los fundadores de ese terreno
crítico el término colonialidad- viene de Quijano, Mignolo-,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>apoyándose en Castro- Gómez le dan un nuevo giro, ahora pertinente en el
campo de la historicidad, innovando, volviendo los estudios más complejos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se abre un
panorama de los estudios de-coloniales, interesantísimos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con varias vertientes que no son <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sencillamente conciliables: Dussel o Fanon, o
Said, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cesaire o Castro. En ese
abigarrado panorama de lo de-colonial y lo post-colonial, abren un camino
posible, dan un soporte de interrogación y tal vez--a desarrollar-, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más cercana al análisis. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-size: 12.0pt;">(Está en blog)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;">VII</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">8va reunión,
29-05-2014</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La religión y el prójimo</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Cuestión que no hubiera surgido sin la reunión
llamada: Éfeso, Valladolid<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Escuchábamos la importancia acordada a la
frase de “Nietzche Dios ha muerto”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es
que somos contemporáneos de esa frase dicha hacia el fin del siglo XIX en
Europa? Suponerlo de entrada es mucho, demasiado. Cada vez, se hace como si las
distinciones de Berlín, Roma, Madrid, Paris, valieran para todos, atravesando tiempos
y regiones como si fueran homogéneas, lo que merece una pregunta: ¿desde el
punto de vista de la religión, pertenecemos a la misma época de esa frase?, ¿abre
una época post?: ¿post qué?, ¿cristiana, teísta?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿En qué nos alcanza, a quienes, hasta dónde?
¿Cuál es el ámbito de su validez y cual no? ¿Es sin restricción? ¿Su alcance
llega hasta la India, China Latinoamérica?, ¿Es transcultural? ¿Brasil,
Bolivia, Perú y EEUU, África, o Laos? Su alcance ¿cómo describirlo?, ¿global,
mundial, universal?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿No hay una diferencia, entre, tener una Contra-reforma pero sin una
Reforma, como es el caso en Latinoamérica, diferente a la Europa que sí tuvo a
las dos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Acaso no es en principio
conjeturable que la incidencia en el espacio público del catolicismo afectó de
una manera diferente aquí, en tanto no se produjo un corte en la injerencia de
la Iglesia en el espacio público, como sí fue un efecto de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Reforma en otros lados de Europa,
restringiendo el papel de la autoridad eclesiástica, del papado en la contienda
política? ¿No fue acaso “la conciencia” el lugar donde allá en Europa se
recluyó la “autoridad” religiosa, dejando de competir o imponerse a las
autoridades civiles? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿No hay diferencia en el espacio público entre
“allá y acá”, en estos puntos? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿No hay
una dificultad en laicizar el estado, que vendría de allí?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Heterogeneidad, que afectaría al mismo lazo social, no
estamos seguros de que el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el prójimo, o
“su corazón”, según la expresión de Lacan, pudiera así generalizarse. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>IX</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>9a reunión, 29 de noviembre 2014</span></b><span style="font-size: 12.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>–</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es un lugar de precedencia: hablan los
pueblos originarios, que toman la palabra, y no se trata de comentarla o
elaborar un saber que las sustituya: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tulio
Cañumil</i> habla de su lengua, la que enseña, el mapuche. El argumento y la
imagen del aviso ponen en juego una doble perspectiva: por un lado, devolver la
palabra y la presencia, viva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actual, con
sus proyectos como pueblo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro, con
un toque del recuerdo de lo que fueron esos dos momentos de avanzada típicamente
“occidental”, la Conquista y la Campaña del desierto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 34.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.7pt; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Imposible crear una revista que fuera un
movimiento, sin eso. Si se volvía a crear un movimiento, lo sería en tanto se
refería a otro movimiento que estaba lejos. (Como ya sucedió otras veces en
Latinoamérica: como si fuera la tarea de recrear un surrealismo, un futurismo
un cubismo, un algo de cuanto ya había surgido y tenía su desarrollo y madurez
en otro lado). </span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></a> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Judith Butler, Gayatri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Spivak, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quién
le canta al estado Nación</i>, Buenos Aires, Paidós, 2005, p. 24.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8369851230307589469#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></a> <span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Cfr., Jean Allouch , <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El amor Lacan</i>, Buenos Aires, Cuencodel plata, 2011 , p. 434-37.
Relata como crisis del discurso del Amo y sugiere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una “gran crisis”.</span></div>
</div>
</div>
lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8369851230307589469.post-4681031382130301652014-12-29T17:09:00.000-08:002015-03-13T17:12:34.548-07:00Coloquio 24 y 25 de abril 2015. Primer aviso del 12- 2014.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqpN7VRBadGF_el6PxydfTytUej3UtVNIeHGKvEgQ1IDGuE-0TxBAkk5Q9cM1Id7ptZe4XDNLUZHklxWFapyxkWVkHMyRJRObby4FreW9Bw6y7sjcaVuEZ_2Zgzr4VTMoYAZrVmI6_3gPR/s1600/22-12-14-web.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqpN7VRBadGF_el6PxydfTytUej3UtVNIeHGKvEgQ1IDGuE-0TxBAkk5Q9cM1Id7ptZe4XDNLUZHklxWFapyxkWVkHMyRJRObby4FreW9Bw6y7sjcaVuEZ_2Zgzr4VTMoYAZrVmI6_3gPR/s320/22-12-14-web.png" /></a></div>lateraldeopacidadeshttp://www.blogger.com/profile/02205921763141355554noreply@blogger.com0